荒木家族是个很离奇的存在，要知道，在倭寇国明治维新之前，大部分倭寇人都是没有正式的姓氏的。所以，在1875年，明治维新后的倭寇国就颁布了最高级别的太政令《苗字必称令》。
苗字是什么意思？在倭寇语里也叫做名字。但这里的名字并不是我们所认为的连姓带名的名字，因为在倭寇国的法律中，苗字被称为氏，而民众则一般将苗字称为姓。
其实大部分人没有明白姓氏的含义。姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。姓氏者，标示家族血缘之符号也。也就是说，姓是祖先的，而子孙后代的姓名是氏，属于姓的分支。
以年绶为例，现在都认为年绶姓年，但他这个姓严格意义上是氏，这就是为何要叫年氏的原因。而年氏的姓往回查，应该源于姜姓和严姓。按照史记记载，上古时期有十二姓——“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣依殷是也。惟青阳与夷鼓同己姓。”
在我国先秦文献中并没有姓氏的区分，姓氏是之后才有，以前的人往往既有姓也有氏，一个姓又往往可以派生出很多姓氏，如姬姓派生的姓氏就有周、吴、郑、王、鲁等等。所以，氏的数量大过于姓。
在倭寇国的历史上，只有地位崇高的人才配拥有姓，也就是苗字。长期以来都是统治阶级的专属，只有武士公卿才配拥有苗字的权力，其中下层武士都不一定拥有。其他百姓都没有，充其量有个称谓，类似大郎、二郎、三郎、次郎之类的。就是老大、老二、老三、老幺的意思，基本上就和编号一个意思。而在明治维新时代，为了体现所谓的四民平等，所以就颁布了《苗字必称令》，之后规定所有人都必须得有姓，普通百姓就犯愁，因为他们的祖先都没有，自己哪儿来的姓？于是，就找比较德高望重的长老或者村长之类的想办法。
可是，这些长老自己也没办法，他们都可能没有苗字，怎么办？于是乎，看到有人在井边打水，那就叫井上。在田里干活的那位，就叫田中。但是呢，所有人都在田里干活儿，不能都叫田中，因此又变成了本田、金田、山田。住在河边的叫河上，住在河下游的叫川下。专门为氏族养狗的叫犬饲，或者叫犬养。在我们看来，这等于是骂人的话，类似狗娘养的。
在中文里，讲的是谓语前置，而倭寇语中讲的是谓语后置。这就导致了，我们看犬饲、犬养之类的名字认为是骂人的，而在倭寇国就很一目了然知道这哥们祖先是帮人养狗的。
所以，民间里说的什么倭寇国人口少，男女造人，在什么地方就取什么姓氏都是调侃戏谑而已，且不可当真。
综上所述，荒木家族很早开始就拥有了苗字，可以看出在倭寇国古代就有很高的地位。当然，此时的詹天涯他们并未查到荒木家族的起源是从遣隋使那时候开始的，也并不知道他们也属于霾国后裔的一个分支。
只不过，荒木家族在倭寇侵华期间就曾经加入过731。
詹天涯继续做着简报：“按照我们的情报，在二战结束前夕，荒木家族曾经有人加入过古物保管委员会，简称古堡，而古堡与盟军方面关系密切，当时盟军虽然没有成立萨斯卡，但启动了超级战士计划，冷战时期正式组建了萨斯卡之后，与台岛方面依旧有联系。”
年绶立即问：“古物保管委员到现在还存在吗？”
詹天涯道：“存在到越战期间，当时萨斯卡将其吸收为一部分，将其总部设置在哈佛大学，对外称亚洲文化研究院，实际上就是从前的古物保管委员会，这个所谓的研究院里都是华人。”
似乎一切都可以联系得上了，年绶心里寻思着，不过所有的一切还是与古霾国有关联。
阿茕问出关键的问题：“如果我们遇袭，允许反击或者使用致命武力吗？”
詹天涯点头：“当然，只要生命受到威胁，允许使用致命武器，但不要主动攻击，毕竟那是在他国的领土上。”
商重又提问：“不管是哪方势力威胁我们，我们都可以这么做？”
詹天涯缓慢点头：“当然！我们不欺负人，但也绝对不能让人欺负。”
“还有一个最关键的问题，”年绶看着詹天涯问，“如果发现荒木可爱就是真正的幕后黑手，那么应该怎么办？”
詹天涯沉思了片刻道：“这个问题就很复杂，严格来说，对于他的处理要看缅国的意见，缅国还要看南亚同盟的意见，而南亚同盟呢……”
阿茕接过话去：“要看美丽国的意见对吧？”
詹天涯苦笑了下：“他们也是被迫的，谁让他们要依附于美丽国所谓的经济贸易呢，但实际上现在经济上他们对我们的依赖是越来越大，他们也清楚，我们不耍流氓，凡事讲道理有规矩，可就是如此，让他们误以为我们某些时候是很好欺负的。”
年绶追问：“那到底怎么办？这个问题不解决，就麻烦。”
詹天涯道：“视情况而定，如果他威胁你们生命，那么就使用致命武力。如果没有，就让缅国方面处理，哦，对了，他们派出的特工是一名在当地土生土长的华人，名字音译过来叫加陵，代号烟鬼。”
阿茕纳闷：“他不来接我们吗？”
詹天涯道：“你们需要去临近的小镇找他，这个人不能出现在任何官方场合，这个人的身份很特殊，在南亚一代算是很出名吧。接下来为你们介绍一下他的情况，这是8424掌握的信息，这些信息比缅国本身掌握得还要多。”
众人顿时对这个叫加陵，代号烟鬼的特工产生了浓厚的兴趣。
1967年，因为华国开展文化大XX的原因，华国与缅国断绝邦交。次年，缅国XX党借势而起，在与华国边境地区建立了一个所谓的东北X区。当时大批在云南的知识青年，怀着对XX的热情，亦或者为了寻找出路，开始前往缅国履行“国际主义义务”，参加缅国XX党的武装斗争。加陵的父母也前往了缅国，但是很快武装斗争失败，华国与缅国外交也开始，而那些自愿前往缅国的知识青年，因此失去了国籍。