后世算是千年来第一次喊出了妇女能顶半边天的口号，算是确定了女性的地位和男性平等。不过任何事情都是过犹不及，到了后来有些女性变得不想要平等，而是要女拳。虽然吃喝嫖赌抽，但是依旧是个好女人的言论，动不动就发冷颤抖嘶吼撒泼的行为，已经违背了意思，奔向了极端。不过反过来看，是不是有一些因为千年以来，男女天平始终是倾斜的，然后后世想要平衡，结果在一端添加砝码不小心添多了的感觉？如果在汉代就能大体平衡，那么将来又会怎样？毕竟纵然是后续的封建王朝的压制和束缚，依旧有许许多多优秀的女性涌现。文学上面杰出女性就不说了，就算是后世一部分人以为只有到了工业革命之后，因为远距离杀伤性武器大规模发展才导致女性可以站上战场，其实也是有些偏颇。毕竟也还有后世很熟悉的穆桂英，杨门女将……还有也算是知名人物的唐代平阳公主，娘子军……还有不怎么熟悉的，以一己之力，将大辽推上巅峰的萧绰……甚至还有西晋十三岁凶猛萝莉荀灌娘，带领死士突围救父……这些女性的武艺，勇气，政治能力，统帅能力，跟工业化程度有关么？就算是唐代之后，儒教一再的压制之下，依旧还有杨妙真、杨招讨、唐赛儿、秦良玉！持续对女性压制和束缚政策，几乎就等于是绑起了华夏前进的一只脚，不管怎样都会有些可惜和悲哀的感觉。明明可以跑得更快，结果自己给自己下绊子。“士元何惧之？”斐潜问道，“亦或是，觉得女子不如男？”庞统沉默了一下，说道：“非也……女子多有慧，例如蔡博士……然，主公可知，为何当下皆少用女官？”“士元且言之？”斐潜说道。很明显，之前蔡琰担任女博士，其他的官吏并没有多少的意见，但是现在斐潜有将蔡琰推向前台的行动之后，庞统就察觉到了有些不一样。句读的推广，会对于整个文化圈子产生什么样的影响，会对于将来读书人有什么影响，包括庞统之内的很多人心中都清楚，所以蔡琰如今可以说是女性在文化圈的一面旗帜，文而优则仕，也是大多数人心中的观念，因此蔡琰下一步进入斐潜麾下政治圈子，似乎成为了必然。然而真的让蔡琰进入政局，是一件好事情么？或者说，如果斐潜要从蔡琰这里开始，登入大量的女官，这就对于现有的政治圈子会产生不小的冲击，这种冲击，会是一件好事么？庞统对蔡琰并没有什么恶意，甚至蔡琰当不当什么官职，庞统也无所谓，毕竟按照蔡琰的性子，若说经学么，庞统倒也不敢说自己比蔡琰高强，但是论谋略么，蔡琰就剩下两个字，呵呵……只不过庞统察觉到了斐潜似乎有这个意图，然后作为谋士，庞统有责任提醒斐潜，蔡琰性情清雅，为人和善，也不适合当官。而且如果斐潜更进一步，开始想要任用女官，所产生的风险也是需要说明清楚的。斐潜并没有因为庞统的言论涉及到了蔡琰，便觉得受到了冒犯，毕竟庞统并不是针对蔡琰，同时，庞统的想法也未必是他一个人的，或许也代表了一些其他人的观念。庞统拱了拱手，说道：“男女之别，非力也，非智也，乃孕也。”斐潜一愣，有些意料之外。斐潜还以为庞统会说什么男的体格壮啊，女的力气小啊，男的理性啊，女的感性啊，又或是说什么男的目光长远，女的头发长见识短之类的话语，却没有想到庞统说出来的男女区别，竟然是这个……这个男女之间区别的观点，细细想来，还真是没有什么错。当然，不管男女，都有些不孕不育的人存在，但是既然是讨论普遍性，就不能拿极个别的例子来举例说明。大多数的女性，都在人类社会上承担着孕育下一代的责任，否则人类社会就没有办法延续和发展。斐潜揉了揉下巴上的胡须。在斐潜后世所接受的一些知识体系里面，有谈及母系社会和父系社会的演变的，基本上都按照官方文章来解释，一般会说是因为女性比男性身体更灵活，在采集上有优势，而且采集相对安全，在打猎男性折损较大的情况下，以年长女性为首领，可以积累更多的经验，可以更好的保证一个种族的繁衍，所以在石器时代，是母系社会，然后后来到了原始社会的时候，才进入了父系社会……而现在想想，似乎这样的官方说法，只是其中一个“掩饰”，或者严格一点说，并不是掩饰，而是把其中的一部分展示了出来，就像是水中的冰山，看到的和实际的，往往并不一致，但是也不能说看到的就不是“冰山”。“如此说来，亦非‘孕’也，乃‘嗣’也……”斐潜慢慢的说道。这其实是一个很沉重的话题。毕竟越靠近本质，便越是鲜血淋漓，不忍直视。庞统想了想，也同意了斐潜的说法。对于人类来说，极端的人在古今中外都有，但是不能说极端的那一小部分便是代表了整个人类，而整体的人类，在骨子里还是有生命延续的本能的，或者说，相当重视生命的延续的。也就是子嗣。而母系社会转变为父系社会，其根本的原因，也是子嗣。原因很简单，只是用采集和狩猎来区分男女社会，是有些简单化的，因为在原始社会，生产力都很低下，男人和女人在劳动收获上，并没有多少的差别，形成不了巨大的经济差距，但是唯独有一种生产是女性独有的，就是孕育下一代。假设男女还没有社会地位上的差异，在原始社会的时候，以当时的文化水平，由于男女生理上的区别，很多幼儿只知其母，不知其父，因此孩子的母亲是明确的，而父亲是不明确的，所以如果形成父系社会，氏族关系也就不明确。如果当时是父系社会，在分配财产时，不知道谁是自己的亲生儿子，所以社会资源难以形成正常的传承，无法积累下来，就形不成强大的部族。母系氏族的关系却很明确，母亲只需要把社会财产分配给自己亲生的女儿，这种关系很直接很简单，也符合原始人没有开发多少的脑容量，关系明确下来，纷争就少，资源财富累积下来代代相传，就可能最终形成一个大的氏族部落。那么为什么母系氏族后来又被父系氏族所取代了呢？根本原因也依旧是男女生理结构的不同。文明发展到既知其母，又知其父的水平时，母系氏族便显出自己特别大的劣势。此时前提是如果形成父系社会，氏族关系也可以基本明确，像是母系社会一样，代代传递自己氏族的社会财产。那么想要一个氏族进一步的兴旺发展，首先就要保证人丁兴旺，而一个氏族部落，所最无法挽救的局面，就是绝嗣。在母系社会之中，女性的氏族领袖无论与多少男性通婚，其生育能力还是与跟一个男性通婚差不多一样，而且比较原始的医疗水平和生活条件，还有平均年龄的限制，也决定了一个女性一辈子也生不了很多孩子，而且其中按照概率，还有一半是是男孩，持续用女性作为嗣子，便很容易出现绝嗣的情况。然而父系社会，也就是一夫多妻制，就改变了这一切。男性氏族领袖与多少女性通婚，生育能力就是母系社会的多少倍，所以父系社会逐渐克服了男性社会地位低于女性的阻力，逐渐取代了母系社会。所以一夫多妻制度，其实就是为了保证有更多子嗣，再往后的一夫一妻制，是因为……斐潜还待继续推演，忽然一只螃蟹横冲直撞的过来，咔嚓一声剪断了思绪。“如此说来，士元所言倒也非虚……”斐潜点了点头说道，“女子为官，确实有所不便……不过，士元可曾想过，大禹治水，何用疏之？”倒不是斐潜有什么男女偏见，而是女性在孕育的时候，因为生理原因，会导致各种情绪上的问题，这种情况之下，女性受到身体当中激素的影响远远大于一个男性。而不管是部落还是国家，管辖的人员越多，责任就是越大，就越是不能因为情绪的波动做出一些不理智的行为。同时，女子怀孕的时候也是很脆弱的，但是总不能说指望着对手讲究仁德，绝对不会趁着女子领袖分娩的时候来攻打……这种场景，光想象一下也是醉了。一边是稳婆在大吼，用力啊，用力啊，一边是属下在大吼，怎么办，怎么办……咳咳咳……抛开这种不便不说，另外的一个问题更严重，就是当堵不住的时候，这堤坝一旦崩塌，造成的影响，可就不是淹没一两亩的农田庄禾了！人都泽雨轩 zeyuxuan.cc
