他这句话本来只是无心之语，但谁料到秦始皇却是及其认真的回答道：“如果你能够做到的话，也不失为是一个好办法。据朕所知，那个无天佛祖所走的便就是这条道路。”
在秦始皇的威严气势前，玄空丝毫不敢怀疑这位千古一帝是在和自己开玩笑。
莫非无天佛祖其实也是天道所选定的应劫之人么，好像确实没有人说过一场天地重劫之中就只有一个应劫之人，就像是姜子牙身边也都还有申公豹一般，只是各人所占的天道之气不同多少罢了。
玄空的思绪好像有些混乱，回应秦始皇的话也如同梦呓般自言自语：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗......”
这句话并不是像字面上那样解释为天地残暴，把万物众生当牛做马使唤，不过其实真正的含义却多少也有些相似。
在凡俗世界中普通的众生百姓，因为用不起猪、牛、羊等大型的牲畜，所以惯常用狗作为祭祀用的牲畜。后来随着文明风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替。
这就是为刍狗，刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
而这句话的意思呢，则是说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬或者说是需要从众生那里获得什么好处。
天地看万物就和那个用作为祭祀的草狗一样，并没有对哪个种族特别地好，对其他的种族或者个体特别差。
所谓的天地主角，那也只不过是相对比较之下所突出来的一个称谓而已。
天道不会因为巫族、妖族强大，而对他们青睐有加，也不会因为人族弱小而对人族另眼相看。甚至于，天地众生的存在，对于天道来说那也是没有所谓的。
换句话说，不管万物百族衍变变成什么样子，那是万物自己的行为气运有关，而并不是天道所特意指定改变的。天还是做天该做的事，地还是做地该做的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天道最是自然不过的。
所以玄空一点也不怀疑秦始皇说的话，就算是无天佛祖灭绝了三界众生，那么对于天道的运转来说又有什么妨碍呢？甚至于，灭绝了众生以后，没有了众生业力侵蚀三界根基，天道的存在反而会更加地长久呢。
这就是天地不仁的规则，秦始皇的身形有点虚幻模糊，玄空呆呆地看了半晌终于确认不是自己眼花。他有些光棍地耍赖道：“陛下说的对，玄空是人族，而且也是生存在三界中生灵，但是陛下你呢你难道便已经超脱于天道之外了吗？”
玄空没有说什么跳出三界不在五行，凡是修成了准圣的大能为者都已经踏足到了斩却三尸的境界，只差一步便可以证得混元道果，自然是早已把胸中五气练就成混元一团，不但是再也不分彼此而且更可以随手拈来。
而至于跳出三界那就更加的简单了，像是崂山仙境、洞天福地、龙水之渊、蒙界甚至于灵台寺中的壁中仙境，这些小千世界都是存在于三界之间的缝隙之中，根本就不属于天、地、冥三界中的任何一界。