红妆镜在他的成长中，有举足轻重的作用。连渡飞雪、覆海、问心三劫，使得他的神魂强度远胜同境修士。
但自问心劫后，他不曾再挑战红妆镜镜中世界的劫难。
盖因他已经靠自己赢得了足够的修行资源，以今时今日的身份地位，也能获得足够多的修行机会，可以按部就班、稳稳当当地提升自己，而不必冒着魂飞魄散的危险，在来历不明的红妆镜中殊死一搏。
红妆镜目前的极限洞察范围，仍是五十里方圆。但这时候衍道强者厮杀的战场，距此不止五十里。
姜望自有办法。
在红妆镜的极限范围处，一个青衫仗剑的姜望潇洒踱出，平静眺望远处。
以红妆镜之幻身，结合目仙人之运用，如此来窥伺衍道层次的战场。
但有恐怖影响，先有几位衍道强者的压制，而后还要通过红妆镜的过滤，想是已不会有太大的威胁。
此时的孽海，有两尊衍道级恶观出现，一为六臂人蛇、一为独眸披发女，都是握动道则，可以对撼真君的存在。除此之外，洞真层次的恶观高达数百，神临层次的恶观无法计数。
六臂人蛇已经被霍士及打得只剩一条蟒尾，犹在水中挣扎，搅起惊涛骇浪。此时半点看不出曾经的样子，只似一条巨蟒翻海。蟒身上的大礼祭火，仍旧未熄。
那独眸披发女的黑色披发，也已经被剃去了半边，显得更加恐怖了。其身绕了一周黑焰，贴身如披衣一般，那是被极限压制的表现。
此刻的她，站在一本摊开的、泛黄的巨大书本上，已是被禁锢得死死的，完全与那些被她作为燃料的恶观隔绝开了。在这无根世界里，孤身成囚。
书本上隐约可以看得几段文字。行文如下——
“古曰君子如玉，吾不能同。玉者富贵器也，富不能知贫者苦，贵不可得贱者哀。民间疾苦岂有不知而能君子者？玉者脆器也，握则忧损，放则畏失，轻触即碎，受力则断，世之君子岂有不可受风雨者？”
若有儒家门徒在此，当能认得出来，这一章应是《论玉》，出自陈朴本人的着作，当代儒家经典《君子章》。
今人敬古而不唯古，相信今必胜昔的大有人在，当代大宗师写就名篇成为学派经典的并不鲜见。
如法家韩申屠之《势论》，也如儒家陈朴之《君子章》。
陈朴曾经有言——“问我此生功业，书山学海君子章。”
可见这部着作于他的重要性，称得上是立身之本，成道之基，毕生功业所系。
连君子章都显化出来了，以此压制独眸披发女，他是拿出了真本事。
而司玉安提草为剑，吴病已令行禁止，几乎已经扫荡出了千里净海，使得水波如镜。
梭巡附近很有一段时间的搬山真人彭崇简，倏然驾血舟而至，只是抬手一指。
他窥见了真实，把握了机会。
那六臂人蛇残余的蟒躯，尚有数百余丈，搅得孽海激湍，但顷刻间已遍身覆上泥石。除了大礼祭火正在燃烧的创口处，每一寸蟒躯都被叠山之力的泥石所压制，挣扎的动作顿时艰难起来。
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