当然，这未尝不是黑莲寺为动摇古难山正统而编纂。
在《上智神慧根果集》里，这句话是隐光如来对光王如来说的。
两部佛典究竟哪部更真实，千万年来已是说不清。双方辩经无数次，斗法无数次，各有胜负，谁也未能说服谁。真个要厘清真相，或许也只有溯游时光长河，去问一问当年的熊禅师了。
第五法王象弥独自下山后，终生未回古难山，也从未踏足黑莲寺。
他游钵世间三千年，在妖界留下了无数传说。
最后于太古皇城封神台前坐化。
据说他坐化那天，“不言不语，而天降佛音为言。疾书不停，是以佛血为章。”
他在封神台前以指为毫、以血为墨，写了足足三个月，写下自己一生对佛的认知，留下了声名不显的《佛说五十八章》。
至于为什么写到第五十八章，而不是后人所猜想的应有九十九章的全本……
彼刻是“至此言未尽，而法已终”，于是顿笔，坐化当场。
这一切都记录在代表妖族正史的《太古经传》中。
象弥一生未立教，未授徒，身边连个侍者也没有，坐化之后亦空空，连颗舍利子都未留下。
只有这《佛说五十八章》，被很多别教强者，认为是可以对《上智神慧根果集》和《渡法正典》查漏补缺、甚至纠谬改误的经典。
大概也正因为如此，无论古难山还是黑莲寺，都对此鲜有提及。
其原本收藏于太古皇城中，供奉于天妖阁。
但在漫长的历史中，因为种种原因，有十三章已经失传。
鼠伽蓝此来摩云城，便是黑莲寺捕捉到了《佛说五十八章》失传章节的信息。需要他在不引起古难山注意的情况下，寻得此宝，拿回山门……
提虽是不怎么提及，但《佛说五十八章》的重要性不言自喻。谁拿到手上，谁就掌握了话语权，谁就更靠近正统。往大了说，是光扬佛法之行。往远了说，能够以此支撑与古难山的佛统之争。
摩云城鬼子罗汉的覆灭，正好给了黑莲寺入境的理由。
而师弟的死，渲染了他的愤怒。
他在摩云城横冲直闯，搅了个天翻地覆，是寻妖，更是寻经。
只没想到顺手报个仇，夷平一个不懂事的小组织，竟然卷入这样的风云里，居然与闻神霄秘藏！
他不得不有所考量，知闻钟的出现，是单纯地针对神霄秘藏吗？还是也同自己一样，在寻找《佛说五十八章》的过程里，突然触碰此事？
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