那么之前袭人起床来安慰贾宝玉的时候身上也披着一件黑衣服。也就是说此处贾宝玉脱掉黑衣的这个行为似乎可以印证此前袭人和贾宝玉是同一个人的推断。
而且之前贾政说要来送贾宝玉，影子呢？也就是说此处印证了，贾政和贾宝玉确实是同一个人。
进了家塾，贾宝玉对贾代儒点点头说：“太爷！”
贾代儒见到贾宝玉出现，站了起来追着贾宝玉，说：“怪不得你老爷生气啊！说你没出息！第二天你就懒惰啊！现在什么时候你才来啊？昨儿跟你说的让你讲书上的话，今天就讲来！就讲这段！”
说着贾代儒翻着书指给了贾宝玉。
贾宝玉拿着《论语》这本书读道：“子曰‘吾未见好德如好色者也’……这句话没什么讲头啊？”贾宝玉抬起头对贾代儒说。
“吾未见好德如好色者也”，这句话是孔子周游列国的时候，在卫国时面见卫灵公的夫人南子时对南子发出的感叹，意思是好色的人很常见，好德的人很稀有。也就是说孔子认为有大德的人很稀有。
贾代儒说：“胡说！譬如场中出了这个题目，也说没有讲头么？”
之前提到贾代儒时，曾提到了曹操的《短歌行》里的一句—譬如朝露，去日苦多。
也就是说，作者接下来要讲的是一开始提到的那些逝者的故事。
一开始的时候空空道人不是站在一个石碑面前什么都没有说吗？
那这本书里提到了武则天，提到了一个大石碑，还提到了一个“空空道人”，这说的不就是“无字碑”吗？
那么也就是说所谓的《石头记》一书，名字应该叫《无字碑记》。也就是武则天的故事。
无字碑是武则天立在乾陵司马道东侧的一块巍峨壮观的石碑。因最初碑上未刻一字而得名。
我们知道呀，陵墓前的碑文都是为死者盖棺定论的，多数的目的是为死者歌功颂德。
不管怎么样，碑文大多数讲的是死者一生的功过是非。
那么作者此处说，贾宝玉把所有的历史“缝”起来的结果就是讲无字碑。
那么也就是说，这本书讲的可能并不是唐宋元明清的这些历史，可能讲的只是唐朝的历史。可能讲的只是唐朝武则天的历史。
贾宝玉站了起来说：“是圣人看见人不肯好德、见了色便好得了不得，殊不想，德是性中本有的东西，人偏都不肯好他；至于那个色呢，虽也是从先天中带来，无人不好的。但是，德乃天理，色乃人欲。哪里有人肯把天理好的跟人欲似的？”
此处贾宝玉把春秋时期的孔子所说的“人之初，性本善”与宋朝的朱熹所说的“存天理，灭人欲”结合在一起评价。
也就是说此处贾宝玉讲的可能就是碑文上要写的话。
旁白：且说宝玉上学之后，怡红院中甚觉清净闲暇，袭人想到宝玉只怕娶了一个利害的自己便是尤二姐--香菱的后身。素来看着自然是黛玉无疑了，便走到黛玉处，去探探他的口气。
之前说宝玉和袭人可能是一个人，都是武士彟。怡红院是杨广和萧氏的陵墓。
而这里说宝玉上学之后，杨广的皇陵里就没有人了。
也就是说故事还要从隋唐时期，杨广还在世的时候讲起。
而袭人想到宝玉只怕娶到一个利害的自己就是尤二姐—香菱的后身。
香菱的后身就是武则天的结局，那么也就是说武则天的结局是什么？
吞金自杀。
那么也就是说此处的袭人可能是武则天。
此处的贾宝玉可能是李治。
此处的黛玉很可能是李治娶了武则天之后的新欢，可能是武则天的姐姐。
袭人问林黛玉：“这几日身子可大好些了？”
林黛玉说：“哪里能够呢？不过略硬朗些。”
紫鹃对袭人说：“姐姐请坐，我倒茶去！”
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