一年之中的某一天，太湖道心的湖面上，会出现一座山的倒影，这个倒影，很像是一个侧身看天的人，他口中念念有词。仿佛是在说道，又好像只是在品评这大天地之像。
但那不过是水面波动让倒影呈现出的一种相似之景，太湖周围的人以此为仙人的传说，并设立了庆祝的活动。
随着周围村庄的荒芜，破败，这样的传说，已经快要消失了。
华风早已看过了，太湖道心其中，有道韵，和太初真经的道义，一脉相承，可能是极道子在这里出现，并且做过某些推论，遗留下来了道义。
“那么，是在哪一天呢？”华风问道。
老者看了看，天日，道：“就在今天，黄昏时分。”
“今天！”华风心中一惊，这未免太巧了，诸日垂落，黄昏正近，就在说话的当口，就在今天，仙影会出现。
“那我先告辞了。”华风起身，从影界到光界，走过了太多的地方，终于寻到了“万物篇”的踪迹，它始终是在等自己，默默无声地显化了很多年。
华风飞身下了小山，悬身太湖之上，碧水照影着周围的万物，也将华风照影了进去。
此刻已经是黄昏，但是仙影在哪里呢？
华风的目力极尽延展，看遍了太湖的每一个角落，却未曾发现。
当他目光回缩的时候，微微一怔。
自己的倒影被拉长，只是那倒影似乎和某座山的倒影重合了，影子已经开始说话了！
为什么我的影子，无意间会和仙影重合？
这难道又是巧合？
来不及华风多想，他要聚精会神地破解“万物篇”，不能再去等一年了。世道悄无声息地改变，大域之间的格局也显得动荡不安。
经过解读仙影的口型。
经曰：
天地成，万物生，而有鬼神，古来四万八千载，天地其一，万物是所有，鬼神不离其宗。
万物万道，万道万法，是以天地无垠。
古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。
天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。
不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。为之大过，已之大顺。以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。
天地其壮乎，施存雄而无术。
南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！
万物之篇，论的是道术，上承天地篇，下引鬼神篇。
此篇，字数一如既往的，不多。确实是博大精深之文，细细解读，有无尽道术可以推演，但是万物合一，皆在人心，是天地真途，华风以之为万物化一道。
万物篇，涉及到了人道，万物运道，天地一合的大完美境界。
华风盘坐太湖之上，细细品味其中的道义真谛，自觉有无穷妙处，没一种论调，都可以广泛推演，深入解读。