狼王关于野兽低人一等的理解，源自野兽在生命历程中的自我认知。
若将一个人类小孩放在荒野之中，野兽之中，等他长大，自我的认知也是野兽！他同样会觉得，自己比人类低级，愚昧！
江山易改，本性难移。
这种认知一旦形成，很难改变，除非极具冲击的道意，对生命的精神世界进行一场洗礼！
太初对狼王说道，就是在它的精神世界掀起一阵风暴，将它对于自身，对于野兽的固有认知进行根除。
王主之名，也铭刻进了狼王精神世界的深处，并传承下去。
之后，太初离开了南DZ区域，继续自己的旅程，他在追寻自己未完的道意，深刻自己的修行。
但在同时，面对这个狂人，天龙岭都修炼界已经开始了行动，在最具底蕴的道门，升龙道的推动下，修炼界决定联合起来，制衡太初！
升龙道之中，也走出一位年轻，被称为万中无一的绝世天才，名为李灿！
修炼界所有的资源，最好的资源，无论是道法，还是药材，还是兵刃，李灿手中的，都是最好的。修炼界要联合培养一位超级强者，对抗太初的崛起。
但两个人都还年轻，道行不够，未曾交手。
一百年之后，太初坐在一座无人的山巅。
他的心沉浸在周围的天地之中，石头的温度，水的流动，蝉的声音，风的方向……一切变化都在他的感知之中。
他甚至可以感觉到这里过去发生的事情，因为他可以察觉过往的痕迹。能够在这片区域来去自如，心之所想，便是所在之地！
《太初真经》天地篇，他要将这篇经典的道意发挥到极致，才能引导出新的篇章来。
他的感知在升腾，自大地蔓延向高空，心念一动，便是黑夜，心念一动，便是晴天，心念一动，翻云覆雨。
天人合一！
“天地始，万物生……”
其道意曰：天地始，万物生，而有鬼神，古来四万八千载，天地其一，万物是所有，鬼神不离其宗。
万物万道，万道万法，是以天地无垠。
古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。
天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体。
不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。为之大过，已之大顺。以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。
天地其壮乎，施存雄而无术。
南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸！夫充一尚可，曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！
随着这句话在他心头浮现，新一篇的道意也随之而来。
刹那间天地震颤，苍穹之中雷电孕育，发出异常沉闷的声音。但雷霆并没有落下来，只是在阴云之中，沉淀！