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八。大鹏悲剧注(1 / 1)

其一,岳王战绩。

邓广铭早已证明:朱仙镇以500骑兵败金军10万、12道金牌等均非史实,而是岳飞之孙岳珂虚构出来的(鄂国金佗稡编续编校注)。岳飞的故事在流传的过程中,实际上夹杂进了很多汉族人因愤懑而未能满足的愿望。

但历史事实往往更严酷。1140年岳家军北伐的确取得了一些胜利,并罕见地在平原上以骑兵对阵决战的态势击败金军,不过战果其实颇为有限:如颍昌之战金军参战有3万骑兵和10万步兵,而宋军的战果是杀敌5000,俘虏2000多,缴获马匹3000多匹;郾城之战宋军对阵金军1.5万骑兵,战果仅夺得战马200多匹;小商河之战杀敌2000多。以上还是宋朝方面的记录,当时国史大抵夸胜讳败,不可尽信,但即使完全信任宋方记录,金兵的损失看起来也远未达到丧失反扑能力的程度。岳飞的战功是相当不错的,不过不少是来自伪齐,以及杨幺等造反,如果把平定苗刘、平方腊等算进去,韩五也是不错的。

当然,我绝不是说岳王战功差,而是说,撇开孙子的光环,岳王的战绩并不比同时代的其他将领更突出。比如刘锜、韩五、吴氏兄弟。。。当然,” 中兴以来十三处战功”,一处也不涉及岳王,也是过了。(乾道二年,蒋子礼执政,遂以明州城下、和尚原、杀金平、大仪镇、顺昌、皂角林、胥浦桥、唐岛、采石、蔡州、茨湖、确山、海州为十三处战功,而藕塘不与,非金虏故也。(二年八月二十四日甲午降旨。))岳飞的战功是相当不错的,不过不少是来自伪齐,以及杨幺等造反,如果把平定苗刘、平方腊等算进去,韩五也是不错的。而单看与金虏的战绩,似乎无法支持直捣黄龙的豪言壮语。岳飞即使成功打过开封,必然面临进兵路线的选择,而无论西线太原、中线燕京、东线山东,都无可避免地面临补给线被掐断的命运。北伐之不易,可见一斑。无论是他以前的战绩,还是历史上的其他战例,都不支持此类意淫。武侯北伐,魂断五丈原;桓温北伐,大败亏输;天国北伐,无非送人头,唯一成功的明太祖北伐,也是靠稳扎稳打、逐步推进的,孤军深入,毕竟不可能。

至于网络历史发明家为捧高岳王而发明的高论,所谓“只有岳王是进攻型,其他人都是防守型”,根本不值一驳。孟珙算进攻型还是防守型?作为名将,能攻能守是必然素质,当攻则攻,当守则守而已。

整个中兴之态,是众将们搏出来的,并且岳王在其中并不那么特别突出。这个也是赵构敢对武穆下死手的原因,如果江山全靠岳家,赵构绝不敢轻举妄动,只要他不是傻子。宋末全仗吕家之时,吕氏飞扬跋扈,皇帝、权臣半个不字也不敢说。相较于后来虞允文之时,众将缩头,书生挺身而独柱擎天的对比,岳王是相对失色的。刘锜说朝廷养兵三十年、大功乃出一书生,用这个“朝廷所养之兵”作为书生的衬托,是包含岳飞的。

其二,岳王成圣之路。

岳飞与关羽一样,是中华的武圣。(其实中华的武圣是姜尚,亚圣是张良,这是配享武庙的。“……故宣尼大圣,立文以化成;尚父维师,仗武而宏信。……宜令两京及天下诸州各置太公尚父庙一所,以张良配享。”不过注意力经济,谁信众多谁就牛嘛。咦,说得姜太公没有信众似的。)据说是清朝统治者,见不得岳飞在民间的地位,故而将岳王庙改为关帝庙。岳飞是女真的对头,而淸鞑靠三国演义打仗也不是新闻,故而这说法貌似有点道理,但是,关羽的地位也早已提到极高了,并且恰恰与宋朝有关。

给关羽加爵封王始于宋代。徽宗赵佶于祟宁元年(1102)追封关羽为“忠惠公”,使羽由侯爵进为公爵。事隔一年,又于崇宁三年进封羽为“崇宁真君”;大观二年(1108)再封羽为“昭烈武安王”;宣和五年(1123)又封羽为“义勇武安王”。在短短的21年内,赵佶追封关羽多达4次,由侯进公,由公进君,由君进王。南宋第一个皇帝赵构也宣称关羽能“肆摧奸宄之锋,大救黎元之溺”,于建炎二年(1128)加封羽为“壮缪义勇武安王”,其子更称关羽“生立大节与天地以并传,投为神明亘古今而不朽”,“名著史册,功存生民”,于淳熙十四年(1187)加封羽为“壮缪义勇武安英济王”。

关羽虽武力拔群,但此前始终是作为战将而受追捧。从宋徽宗起,而王而圣。据说,宋徽宗时,关羽现于宫中,帝问张飞何在?羽曰:‘飞与臣累劫为兄弟,世世为男子身,在唐为张巡,改名不改姓,今已为陛下生于相州岳家,改姓不改名。他日辅佐中兴,飞将有功。’故徽宗感而封之。当时有相州汤阴岳和,存心宽厚,妻姚氏尤贤。有娠昼寝,一铁甲丈夫入曰:‘汉冀德,当住此。’醒产一子,有大鸟若鹏,飞鸣屋上,因名飞,字鹏举。这个也说明了关羽与岳飞的关系。

赵构跟着加封关羽也是有原因的,传说赵构逃命的时候,有一次见云端关公显圣,带领阴兵拦阻金兵,遂得脱。这赵构就是典型的不谢活的谢死的。但关羽的成圣之路也一直与岳飞的成圣之路捆绑在一起。在赵构还活着之时,宋孝宗就给岳飞平反了,当然谁都知道岳飞本身没有错,赵构杀他另有原因,现在人都死了,所有该死的原因也就烟消云散了,除了面子问题,为岳飞平反没有任何阻力。1162,宋孝宗下发红头文件,为岳飞平反。在红头文件中称是“仰承圣意”,就是说给岳飞昭雪是他根据宋高宗言行体会出来的宋高宗的意思。这个就叫当初打倒你也是对的,现在给你平反也是对的。你都要感谢领导。

宋宁宗时追封为鄂武穆王,理宗时改谥鄂忠武王,洪武九年(1376年),明太祖朱元璋下诏将岳飞列为历代三十七名臣之一,“从祀历代帝王庙,配宋太祖享”。景泰五年(1454年),岳飞庙建于汤阴故土,代宗景泰帝御题为“精忠之庙”。万历三十三年(1605年),加封关羽为「三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君」,加封岳飞为「三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。」关羽与岳飞终于并称双圣,进入了我中华文化的深处。

至于满清统治者扬关抑岳,上面已经说了。岳飞最迟在雍正四年(1726年)被雍正帝正式下令将移出武庙,同时雍正帝还下令追封关羽三代,在全国各地普建关帝庙。但是对汉人百姓来说,在关帝座下集结的,是秘密结社反清复明,关公不过是一个代号,代表着所有不为满清允许纪念的忠臣义士,当然也代表岳飞。

中国自古有“受难封神”这个造神原则。(貌似是世界通例吧。)关羽、岳飞都符合这个原则,所以成神了。其实提及过的伍子胥、屈原,也符合,所以也成神了。再像王铁枪在射雕中有庙,这个是有历史依据的。而善终的就很难了。姜太公这么大能耐,也只能封神,不能成神;像提过的郭子仪德艺双馨,也成不了神。与岳飞战绩相差不大的同事,如韩五、刘锜、吴玠。。。在历史地位上却天差地远,大抵是这个缘故。

岳飞的故事,从他孙子开始吹捧,到后来钱彩的《说岳全传》,有大量的诸如爱华山八百破十万,牛头山救驾、杀得金兀术全军覆没之类的描写,也就离历史史实越来越远了。至于现代有一本小波流的《岳飞传》,完全可以当魔幻主义来看。

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