其一，一些前文中的专用名词的说明。
所谓“现代社会”，即以民权为政治正确的社会组织体系。
所谓“民权”，公权力的来源解释说法。相对于“神权”，即人类最早的公权力声称来自神授；相对于“君权”，即所谓“国家是统治工具”，统治者以武力创建或维系统治；“民权”意味着所谓“天赋人权”，当然，这个梗已经被神对手与猪队友玩坏了。所以我们不说神马人权，而直接探讨所谓国家公权力的来源，“神权”说“君权神授”；“君权”说“枪杆子里面出政权”；“民权”说“公权力来自每个私权的度让”。（即社会契约论，每个人生于世上天然拥有私权，为了活得更好才度让出一部分私权形成公权力，交由掌公权者执掌来为每个社会成员服务，从而形成国家。这就从根本上否定了一些人武力争夺执掌公权的合法性。）当然，我也提到过一个观点，即社会学理论是无所谓对错的，支持哪种只看对自己的利弊。如果某些人一定要说“社会契约论”没有证据证明是天然正确，那么“枪杆子里面出政权”无疑更加没有证据证明是天然正确，起码有证据证明它是一种土匪逻辑。至于“君权神授”这个已经被证明是扯了。从每个社会成员个体而言，你认为你有私权并度让出一部分私权自动交给统治者来为你服务对你有利呢，还是认为你没有私权统治者就该用武力争夺公权力来统治你对你有利呢？而从历史看，究竟先有人呢还是先有国？如果是先有人，当然人的权利在国的权力之先。否则你就是认为每个人天然是奴隶！
所谓“民权社会”的一些特征，即是运用“民主”、“宪政”、“分权”、“制衡”、“法治”等政治工具，维持社会的动态平衡，实现社会的可持续发展，不出现周期性动荡。这个，显然是政治正确的，需要说明的是，即使是我国现在的核心价值观，也是包含“民主、自由、平等、公正、法治”等概念的。（这个说明，在中国政治立场对立的双方其实价值评判标准是一致的。所以拜托那些小兔子们莫要再为极权思维、强人政治、威权主义歌功颂德，你如果真赞同顺应上意，那么你先看看上意是什么呀！哪怕是说一套作一套也要统一口径嘛。）
其二，一些关于社会政治制度的思考。
中古时代，人们对强权政治也是见惯不怪的、似乎天然合理的。但是文艺复兴之后，神权渐渐退出了人们的视线，17-18世纪的启蒙运动，是继文艺复兴后人类的又一次思想解放运动。其核心思想是“理性崇拜”。这次君权成了目标，不再具有合法性。法语中，“启蒙”的本意是“光明”。当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。他们著书立说，积极地批判专制主义和政治愚昧和特权主义，宣传自由、平等和民主。这个思潮运动的中心的法国，伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭以及狄德罗为代表起了显著作用，英国的洛克、亚当斯密、埃德蒙伯克也有重大贡献。
启蒙思想家提出，人生来就是自由和平等的，都有追求生存与幸福的权利，这从根本上否定了君权的合理性，同时也为民权的兴起打通了通道，并且为近代科学的肇始提供了思想基础。其中，卢梭比起此前任何一位启蒙思想家都要激进。卢梭还在《社会契约论》里说明，每个人都应该公平地享有人民主权、服从人民主权。我个人虽然不欣赏卢梭的激进风格（所谓左派），但依旧认为《社会契约论》是个到目前为止最符合人性、最合理解释社会国家形成的理论。
启蒙运动也曾影响到我国。但是，作为极权深入到骨子里的国人来说，只看到它斗争的一面，而未看到其智慧的一面。很快把它变成了一场偏激的暴力运动。（事实上，即使在法国，后来也是演变成了民粹无法无天，多数人暴政！可见如果暴力不受节制，即使多么先进的思想也会走向其反面。）对中国而言，其实一直是少一场彻底的启蒙运动的（伪启蒙有不如无）。对赵宋皇室的探讨，完全可以成为中国版的启蒙运动。赵宋是封建极权中鲜有的、不自觉的反极权的特例，以至于遭到了后世极权者的忌恨，在很长的时间内，甚至是直到现在，丑化、弱化、妖魔化赵宋，就变成了政治常态，赵宋政治俨然成了中国历史的反面教材，除了证明中国的极权政治深入到骨子里，只能说明极权统治者的深思熟虑、冥顽不灵。
现在的中国，在银屏上连篇累牍的清宫戏的轰击下，各种贝勒、格格、阿哥、阿玛深入人心，各种喳、吉祥、主子、奴才大行其道，各种靠心机拍上位者、搞对立面的手段目眩心迷，于是一茬有一茬带有强权思维、斗争思维的年轻人走上了社会。（这个就是赤裸裸的洗脑哇，与日本的右翼、弯弯的天然独有异曲同工之妙。）对那个中古时代，人文反思丝毫没有，启蒙运动遥遥无期。。。相反，由于那个自称是后金的朝代，自然对大宋有着天然的敌意，而对大宋所显露的现代政治意义的萌芽，则是意识形态上的反感，所以双方有着双重的仇恨。在这样的统治下，大宋这股封建王朝的清流，被丑化得不成样子。
在我读书的年代，还算是思想禁锢没有完全解放的时代。在我就读期间，有一位逗逼的历史老师王，他在课间不知怎么的就提到了“社会契约论”，这是我第一次接触到“社会契约论”，也是那个时代我如果自行找寻永远不可能接触到的东西。要知道即使是今天，“社会契约论”也只是不便主动提及的一种理论，为各种五毛与小粉红所狠批。那时，王老师担承了多大的风险，可想而知。联想到今日的各种袁老师在孜孜不倦地承担着启蒙的重任，让我们向各位历史老师致以崇高的经意！
其三，那时皇室记。
北宋，祖宗，真仁英神哲，徽钦；南宋，高孝光宁，理度，恭端末。
还是好记得很。虽然其中没什么好货，但相对于中华太长的封建君权史，这一串还算是没有把坏事做绝的、可以挽救的对象。或相对于同时期的其他皇室，实在是可以算相当高尚的了。
大辽，祖宗，世穆景圣兴道恭，西辽北辽什么的就不算啦。
大金，祖宗，熙，（海陵王），世章，（卫绍王），宣哀昭。（好像混进了两个奇怪的东西。）
大夏，景毅惠崇，仁桓襄神，献末。
我就问一句，如果你有幸或不幸生于那个时代，你是愿意作大宋人呢，还是大辽人呢，还是大金人呢，还是大夏人呢？为蛮夷吹捧，踩中华正朔，你脸红不？
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