龙王庙里的龙王仔仔细细看了李斯半天，沉吟道：“你此次前去秦国，必定成功！只是功高招谤，位高凶险，须防晚节不保！”
李斯说：“小人凡夫俗子，不甚明白，龙王能不能明示？”
龙王笑道：“天机不可泄漏，我只能说这么多。我只劝你，诸恶莫作，众善奉行，多行善，不作恶。”
李斯问：“请问大王，善恶怎么区分？”
龙王沉吟道：“利他者善，利己者恶，遵从道义者善，违背道义者恶。”
李斯听了似懂非懂。
龙王说：“言尽于此，你去吧，前路珍重！或许我们日后还有见面的机会。”
李斯不敢多问，给龙王磕了三个头，告别出了龙王庙。
这时，龙王庙的两扇门自动开了，龙王塑像又恢复原状，眼睛也闭上了，李斯知道该走了。
李斯出了龙王庙，心中怅然若失，听龙王的口气，自己次去必然成功，只是晚景不大好。
魏国的乡民们好奇地问李斯，龙王说了什么？李斯摇头不答，慢慢离去。
李斯一路晓行夜宿，穿过魏国，来到秦国。
李斯一路问路，找到吕不韦府。
一看非常惊叹，这吕不韦的府邸非常华丽，占地很大，远远看去，府里雕梁画栋，楼阁众多，仆人进进出出。
李斯请一个门人通报，荀子的学生李斯求见。
一会儿门人出来，带李斯进去，带到客房奉茶，请李斯稍等。
李斯坐下安心喝茶，谁知喝了三杯茶，吕不韦还是没来见自己！
李斯忍不住问旁边的门人：“你家主人到底在忙什么？”
门人笑笑：“我家文信侯从早上起来，一直忙到现在！不住地有官员来拜访。秦王嬴政非常信任我家主人，所以我们家就相当于朝廷了，大小事务官员都来请示文信侯，我家侯爷说出来的，就是决定！秦王从来不驳回我家主人的意见，你说我家主人忙不忙？”
李斯不禁咂舌，这文信侯果然权倾朝野！看来自己是投对了门！
李斯又喝了一杯茶，文信侯吕不韦匆匆赶来，也不和李斯见礼，倨傲地往主位上一坐。
门人连忙凑上去，恭恭敬敬地把一根旱烟管举过头顶，献给吕不韦。
李斯看看这烟管，美玉雕成烟杆，烟嘴是乌金做的！烟杆上还饰有玛瑙、翡翠，价值连城！
文信侯吕不韦美美地抽了几口烟，这才看看李斯，淡淡地问：“你从齐国荀子那里来？”
李斯连忙站起来，对吕不韦施礼，说：“正是。我的老师荀子命我来投靠大人。”
吕不韦又抽了口烟，点点头，说：“荀子是名满天下的大学问家，所以我破例来见见你。我问你，孔子学说现在非常流行，孔子认为，君子喻于义，小人喻于利。不义而富且贵，于我如浮云。人应追求品德的提高，不应只追求个人的物质享受。所以孔子是清流，并不贪恋富贵，你怎么看？”
李斯答：“长久处于卑贱地位，境遇穷困，却抨击世上的富贵，厌恶荣利，标榜自己清高无为，这不是人的真实感情！孔子晚年想出仕做个小官，弟子们阻止他，认为与他的身份不符合，孔子不也发牢骚，说：‘难道我就像那墙上挂的大瓢，大而无用吗？’。所以，侯爷，我认为追求富贵是人的本性，不必强行压抑。”
吕不韦听了点点头，又问：“孔子说，盗泉之水不能喝，因为名称不好听；嗟来之食不能吃，因为态度不好；肉切割得不方正也不可以吃，你认为呢？”
李斯答：“这是文人的假清高！如果一个文人饿了三天，你给他盗泉之水、切割得不方正的肉，他吃不吃？喝不喝？所以，人做出什么选择，是根据环境和情势来决定的，不能墨守陈规。我师父荀子就教我，以法治理天下，法也要变，制天命而用之，天命都可以改变！”
吕不韦面上露出笑容，说：“孔子还说‘刑不上大夫，礼不下庶人’，你怎么看？”
李斯说：“昔日秦孝公在位，商鞅变法，废井田、重农桑、奖军功、建立县制、实行统一度量和废除旧贵族世袭特权，秦国从此强盛起来。如果贵族可以不遵号令，凌驾于‘法’之上，政令就推行不下去。礼不下庶人，孔子周游列国时，也常常向庶人施礼问路，如果按孔子的说法，是行不通的！我师父荀子教我，人性本无善恶，以‘法’来约束，则小人也不敢作恶；以‘礼仪’来教化，则君子也可能行奸！所以要一统天下，必须有人人遵守的法律，才能使人信服！”
吕不韦大喜，说：“先生远道而来，有何可以教我？”
李斯反问：“侯爷想要什么？”
吕不韦说：“放眼天下，魏国有信陵君魏无忌、齐国有孟尝君田文、赵国有平原君赵胜、楚国有春申君黄歇。此四人，皆是人中龙凤！他们为了对付我秦国，网罗人才、礼贤下士、广招宾客，以扩大自己的势力。因此天下‘养士’之风盛行，我要如何做，才能超过他们？”
李斯问：“侯爷现在有多少门客？”
吕不韦说：“我门下有食客3000人，家僮万人。但是杰出之士不多。”
李斯沉吟道：“秦国如此强大，侯爷如此英明，单单比门客的数量，显不出侯爷的本事！现在各诸侯国有许多才辩之士，像我师父荀子那样的人，都著书立说流行天下，传于后世。人世间不过三件大事，太上立德，其次立功，再次立言。侯爷不如集合门客们编撰一部名著，流行四海，万世传诵？”
吕不韦大喜，问：“先生直说，编撰什么书为好？”
李斯道：“现在儒学盛行，但不完美无缺，道学也深入人心。侯爷可以编撰一部黄老道家名著，以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，取各家之长而弃其短,所以能成一家之言，必定流行天下！可传之后世，永垂青史！”
吕不韦喜出望外，拜李斯为舍人，作为文信侯的属官，主持著书。
吕不韦令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有！古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位文章高手，在李斯的指导下，对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》分八览、六论、十二纪共二十多万言。吕不韦认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
八览每览八篇,共六十三篇。八览以人为中心，基本上属于察览人情之作，围绕人的价值观念、人际关系、个人修养展开。
六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，六论以人的行为以及事理为主题，包含了人的行为尺度、处事准则、情境条件以及地利等方面。可见，《吕氏春秋》不是随意编写，它有着严密的计划和预设，按照天、地、人三个层次的互相呼应确定主题，展开论述，体现道法自然之意。
十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和天时的人世安排，体现了道家天道自然与社会治理的吻合。
文章是以黄帝教导颛顼为榜样，上有天，下有地，天地就是规矩，只要按照天地的准则治理国家，就能国泰民安。暗合李斯以“法”治国之意。
《吕氏春秋》大量吸收道家虚静无为之说，并把它运用于为君之道的政治理念中，以道家学术贯穿全书。
《吕氏春秋》吸收了儒家的仁义学说，赞同儒家的孝悌之道。至于法家主张的严刑厚赏，吕氏认为属于“衰世之政”。
《吕氏春秋》对墨家思想吸收较少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非乐等主张，它基本据弃或予以驳斥。但对尚贤、兼爱之说，还是有所吸收的。
李斯日夜辛劳，核对、校正书稿。书成后，李斯还想出一个绝妙的宣传该书的办法，他请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。
消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动,而对此书赞不绝口。《吕氏春秋》因此流行天下，吕不韦的大名也随着这书四处传播，吕不韦非常高兴！
经过这件事，吕不韦越发信任李斯，出入都派马车接送，经常赏赐财物。
这一天，吕不韦和李斯两个人饮酒小憩。
二人相互劝酒，酒酣耳热之际，吕不韦叹了口气。