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第一四七章 饮酒弹琴初定情 诸葛上门又惊魂(1 / 2)

诸葛亮和黄承彦边喝茶,边等水镜先生来赴宴。

诸葛亮趁这空闲问:“老丈,河洛图是您让我师父水镜先生交给我的,您应该也会才对,令爱给我讲了数字的含义,使我茅塞顿开!我怎么看着,这河图、洛书的排列,像是星象图?”

黄承彦捋捋胡须,笑道:“孔明真是聪明!河图洛书本来就是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象就是三垣二十八星宿,在地成形就是青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,所以合称为风水。风水是天星之运,地形之气。河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中间土。河图代表的五行左旋而生,比如木生火;中间的土自己旋转。故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德在中间位置,所以五行运动是先天有好生之德也。

土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源也。占卜乃阴阳三才之显也。

先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。河图之理为方为静,故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易,又深遂无穷。”

诸葛亮咋舌道:“一个简单的图,包含了五行、八卦、风水、太极、星辰运行等许多道理!幸亏学生我平时对这类的书籍有所涉猎,不然就是看天书了!令爱对河图洛书深有研究,在下真是佩服!”

黄承彦笑道:“凡事祸福相依,我女儿黄月英聪颖异常,但是也有缺陷,长相不好看!我正为她将来的婚事发愁呢!”

诸葛亮其实已经听水镜先生说过,这次黄承彦主动提起,诸葛亮笑道:“人无完人,金无足成!美貌不过是昙花一现的东西罢了。二八佳人,自然体态婀娜,风情万种;六十老妪,自然鸡皮鹤发,这是人之常情!孔子曰:以貌取人,失之子羽。子羽是个大才子,但是长相不好看,如果单单看外表,就不会认清子羽的才华!我虽没见过令爱,但是对小姐的才学,十分佩服!”

黄承彦一听大喜,看着孔明微笑点头。

这时候,诸葛亮的老师水镜先生进来了,笑道:“二位一老一少,谈得十分投机,聊些什么呢?呵呵。”

诸葛亮连忙站起来,对老师行礼。

黄承彦笑道:“我和孔明谈到了河图,洛书还没来得及谈,您老就来了,呵呵。快请到大厅去坐,已经备好了酒菜,边喝边谈。”

黄承彦乐呵呵地领着水镜先生和孔明,来到大厅,按宾主就座,诸葛亮拿起酒壶亲自给两位长辈斟酒。

水镜先生端起酒杯,先咪了一口,笑道:“好酒,好酒!”

黄承彦说:“这美酒是你的学生诸葛亮送来的,我就借花献佛,请你来一起品尝品尝!”

水镜先生问:“哦?孔明为什么送酒来?”

诸葛亮就把昨天的事讲了一遍。

水镜先生笑道:“有缘!真是有缘呐!若不是黄老先生仗义相助,孔明只有求助于我,我这个老面子去,还不知道县令买不买账呢!呵呵,孔明,你要好好敬黄老先生一杯!”

诸葛亮连忙举杯站起。黄承彦笑道:“都是自家人,没有外人,就不必拘泥礼数了!大家都坐着喝酒吧。”

诸葛亮还是站着敬了黄承彦一杯酒。

三位高人雅士,谈些诗词曲赋,文人轶事,很是投缘,不知不觉中酒都喝多了些。

水镜先生说:“黄兄,今日大家饮酒畅谈,没有外人,何不把令爱请出来?我也想听听她讲解河图洛书,长长见识,呵呵。”

黄承彦道:“司马兄发话了,我这就命丫鬟去请。只是小女自幼腼腆,见过的男子也就是我和家中几个老仆人,只怕不肯出来。”

黄承彦命一个丫鬟去请,过了一会丫鬟回来说:“小姐害羞,不肯见生人,本来不肯出来的;后来听说诸葛先生也在,就想了个折中的法子,小姐说从后门进大厅旁边一间屋子,在里面抚琴弹唱一曲,给诸位客人助酒兴。”

黄承彦大喜,说:“好好好,赶紧焚香,准备琴具。”

水镜先生笑道:“黄兄为何如此高兴?”

黄承彦说:“此事你知,我知,哈哈!”

诸葛亮心里也明白了,黄承彦和水镜先生都是为了成全自己和黄月英,希望两人能够结为连理。

诸葛亮此时对黄月英颇为好奇,能够讲解河图洛书,是个奇女子,容貌长得什么样,已经不那么重要了。

三人静静地聆听,没多久,隔壁的房间里琴声响起。琴声时而雄壮、高亢,时而舒畅、流利,非常动听。

黄承彦有意考考诸葛亮,问道:“孔明,小女弹了许久,你听出来这是什么曲子?”

诸葛亮说:“令爱弹了两支曲子,一支是《水仙操》,一支是《高山流水》,都是古代琴师俞伯牙创作的!”

黄承彦眼睛一亮,问:“听说《高山流水》不光是名曲,还有一段动人的故事?”

诸葛亮会意地说:“学生献丑,给两位师长讲讲吧。当时的楚国有个读书人,姓俞,名伯牙。他很喜欢弹琴,从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖,练习刻苦,学了三年,琴艺大进,但却发现很难捕捉到乐曲的神韵,弹不出扣人心弦的曲子。

一日,老师对伯牙说:‘我带你去寻找一个仙师点化点化,好吗?’

伯牙一口答应,高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山,老师让他就地休息,自己去找仙师去了。

伯牙在这巍峨苍莽的山野之中,久等不见老师归来,便沿着一条山路寻师。转过一个山头之后,猛然看见一幅奇景:一道瀑布从高山上急冲下来,水气缭绕,真是云中飞瀑,雾中清泉,水花四溅如珍珠,激音回荡如仙乐。伯牙顿时豁然开朗,灵感涌起,便席地而坐,抚琴而成妙曲。突然,他的身后传来老师的声音:‘哈哈,仙师终于被你找到了......’

伯牙恍然大悟,原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时即景创作的。从此,他的琴艺达到了炉火纯青的境界,但却始终没能找到一个知音。

后来,伯牙到晋国做了大夫。有一天,他奉命出使楚国,乘坐的船遇到大风,只好在汉阳江口停留。到了晚上,风平浪静,一轮圆月漫不经心地钻出云层。伯牙站立船头,仰视明月,俯视江面水波,琴兴大发,便坐在船头抚琴而弹。一曲终了,忽然岸边草丛中走出一个樵夫来,对伯牙的琴艺赞叹不已。

伯牙心中吃惊,问道:‘你会听琴,你能识别琴的优劣吗?’

樵夫笑着走上船来,拿起伯牙的琴看了会,说:‘此琴叫瑶琴,是伏羲氏所造,取树中良材梧桐的中段做成。其树必须高三丈三尺,然后把树身截为三段,上段声音太清,下段声音太浊,只有中段,清浊相济,轻重相兼。再把此中段梧桐木浸在水中七十二天,选择吉日良时,凿成乐器。最初,此琴有五条弦,外按金、木、水、火、土,内按宫、商、角、徵、羽。后来,周文王添弦一根,称为文弦,周武王又添弦一根,称为武弦。因此,这琴又称文武七弦琴。’

伯牙听完,心悦诚服,便又调弦抚琴,琴声时而雄壮、高亢,时而舒畅、流利。樵夫时而说:‘善哉,琴音峨峨乎如泰山。’时而说:‘善哉!琴声洋洋乎若江河。’

伯牙大喜,推琴而起,行礼而问:‘君乃天下贤士,请教高名雅姓?’樵夫还礼说:‘在下姓钟,贱字子期。’伯牙叹息道:‘相识满天下,知音能几人?’立即命童子焚香,燃烛,祷告天地,与钟子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。

第二年中秋时节,俞伯牙如期而至,钟子期却没来!俞伯牙上岸四处寻找,谁料想钟子期已经病逝!伯牙在钟子期的坟前,抚琴而哭,弹奏了一曲《高山流水》。一曲终了,俞伯牙拔刀砍断琴弦,仰天长叹:“知音不在,我鼓琴为谁?”说完,把琴砸在祭祀钟子期的桌案上,琴破弦绝!后人感其事,就在汉阳龟山尾部,月湖之畔筑一琴台,以资纪念。”

诸葛亮说完,黄承彦抚掌大笑,说:“孔明博学儒雅,真是人中豪杰!来,我们三人浮一大白!”

三个人高高兴兴地举杯,一饮而尽!

这时,琴声又变曲了,黄月英边弹边唱:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。”

水镜先生一听哈哈大笑,说:“黄姑娘唱的是《诗经.蒹葭》,说的是芦苇丛中,男子向女子示爱的故事。孔明,你听明白了么?”

诸葛亮心知肚明,黄月英对自己也有好感,不由得绯红了脸,说:“婚姻大事,父母之命,媒妁之言。我父母早逝,待我向叔父禀报,再作主张。”

黄承彦听出诸葛亮有意于黄月英,心中大喜,趁热打铁,对着隔壁喊道:“女儿,水镜先生是为父多年好友,孔明也不是外人,你出来敬一杯酒!”

半晌,黄月英在丫鬟的陪同下,羞答答地出来,坐在酒桌旁一张椅子上,垂头不语。

黄承彦使了个眼色,丫鬟拿起桌上酒壶,给黄月英斟了一杯酒。

诸葛亮坐在黄月英侧面,趁机打量黄月英!

黄月英并没有传说中长得那么丑,肤色比常人略黑了点,头发发黄,没有年轻人应有的浓密,略显稀疏,长相是中等资色。

黄承彦说:“女儿,水镜先生是长辈,先敬水镜先生一杯。”

黄月英举杯站起来,含羞低声说:“敬水镜先生!”

水镜先生哈哈一笑,也举杯站起。

黄月英小声说:“您是长辈,无须站起。”

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