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第一零三九章 玉林琇讲授佛法 顺治帝夜梦七佛(1 / 2)

玉林琇看着顺治笑了,说:“皇上说对了,投个人胎确实不易!就说着承乾宫里的虫类、鸟类,数量远远多于宫里的人类!佛曾经打过一个譬喻,从地上抓起一把沙子,这把沙子的数量,就是所有人类的数量,而整个大地,就是其他众生的数量!一个人死后想头人胎有多难呢?佛也打过一个譬喻,叫做大海盲龟!茫茫大海里有一只盲龟,这只盲龟五百年才浮出海面一次,要等他恰好浮出海面的时候,漂过来一段木头,这木头上还要刚好有个洞,还要这只盲龟的头还要正好伸进洞里,人死后投胎做人的机会就如同这大海盲龟一般渺茫!”

顺治惊问:“那这么说来,做人岂非极难?”玉林琇点头道:“正是,所以老衲才极力阻止你自残,希望你好好地活下去,若是董娘娘在天有灵,也希望你好好活着。人活在世上就是来偿还宿债的,每个人都不例外,你贵为皇帝,肩负着治理天下的重任,人身极其难得,你怎能抛下国家、抛下子民去死?老衲说句不中听的话,人活在世上没有还完宿债,自尽而亡,死了必去枉死城,受各种刑罚,想投胎做头牛都不可能!”

顺治听得冷汗淋漓,呆了半晌又问:“大师,如何修证佛法?”

玉林琇笑道:“陛下,佛是五乘道,第一是人道。为臣子的,忠君报国,为国为民,仁义礼智信,忠孝勇悌廉,先要把人做好,各守本分,孝顺父母,忠君爱国。人道完善了,死后可以升天,进入修佛的第二乘道,天道。天道其实既好也不好,天人都是思衣得衣,思食得食,福报极大,整日宴会,不用劳作。但老子讲过:生于忧患死于安乐,天人太快乐了,自然极少有人去修习佛法,而是耽于享乐。所以佛经讲,三灾八难就有一难是投生天道!反而是人道苦乐参半,容易引发人的修佛脱离苦海之心,所以人道是最容易修佛的。天道天人寿命虽长,终会有终结的一天,即使贵为天主,也难逃轮回,天人寿命将尽时会出现五衰之相。当然天道中也有大根器的人,居安思危,苦修佛法,积极行善,命终之后,当然也来人间投胎,但是善根种下了,一灵不昧,出家苦修佛法,进入修佛的第三乘道,罗汉道。罗汉道又称声闻乘,最高果位是小乘罗汉,破除人我执,断尽烦恼,个人超出生死,获得永恒安乐。”

顺治听得入神,玉林琇端起茶杯喝了一口,继续说道:“第四乘道是缘觉乘,修行人更彻底超出生死,达到涅槃的’十二因缘法‘。最高果位是辟支佛,又称独觉佛、大阿罗汉,除断三界烦恼外,还能断一分烦恼习气,证悟深于声闻乘之罗汉。第五乘道是大乘菩萨道,守菩萨戒(即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项),八万四千细行都不能犯戒,身口意三业都在戒中。菩萨普度众生共出生死,圆满觉悟诸法实相,法界的体相用全都证得,达到最彻底的永恒幸福和圆满智慧、无限自由之法。菩萨因修行程度不同,又分初地、二地直到十二地菩萨,修到十一地菩萨称为等觉菩萨,十二地菩萨称妙觉菩萨,究竟圆满,就是成佛了!”

顺治听得一头雾水,对玉林琇说:”大师,修佛也太难了吧?我原以为是打坐、念经、拜佛就行了。“

玉林琇笑道:”说难其实也不难,五乘道的具体内容,总摄于三归、五戒、十善、三十七道品、六度、四摄或‘三学六度’。其修习方法,总摄于三法印、一实相印或‘真实’二字,以‘缘起’为要点。佛经记载,一个凡人要修成佛,须经三大阿僧祇劫,十四亿多年,才能成佛,要在六道中轮回无数次!“

顺治咋舌道:“那我还是不学了,这也太难了!”

玉林琇正色说:“陛下莫要灰心,老衲曾在入定中观察过,陛下是个大有来历的人,是佛的弟子转世,这一世修行,必定成佛!其实众生都可以成佛,但人身难得,异类修佛,先要修得人身,才能更进一步。不但人身难得,而且佛法难闻,难得听到,听到的人,大多也怀疑毁谤,难入正途!正如老子所说:上士闻道,勤而行之,中士闻道,若存若亡,下士闻道大笑之,不笑不足以为道!”

顺治沉思道:“这样说来,修佛在于正信难得?朕不算笨,乍闻佛法,还是心生畏惧......”

玉林琇笑道:“陛下,老僧在定中曾仔细观察陛下的佛缘,这些佛法陛下前生都学过,而且修为比老僧还高!只是人有隔阴之迷,忘记了前生所学而已。陛下莫要畏苦怕难,只要入了门,打坐入定,自性中智慧之光升起,定能一日千里!”

顺治沉吟道:“那就请大师先教我打坐?”

玉林琇颔首笑道:“陛下请先看我的坐姿。”说着端容正坐,一边说道:“此乃佛家正宗打坐心法,名为‘七支坐法’。据佛经上记载,七支坐法早已失传,后来有五百罗汉,修持多年,始终不能入定。虽然他们知道从远古以来,便有这种静坐入定的坐姿,但始终不得要领。有一次在雪山深处,他们发现一群猴子,利用这种方法坐禅,他们照样学习,便由此证道而得阿罗汉果。这个神话似的传说,无法加以考证,总之,它是合于生物天然的法则,那是毋庸置疑的。而且这种姿势,大体来说,很像胎儿在母胎中的静姿,安详而宁谧。

七支坐法是打坐最理想的坐姿,如果打坐姿势不正确,就会堵塞身体的经络,气脉就会不畅通,能量就上不来,所谓的三脉七轮就打不开,大脑就会昏沉。”

顺治好奇地问:“大师,何为七支坐法?”玉林琇答:“所谓七支坐法,就是指肢体的七种要点:(一)双足跏趺(双盘足)。如果不能双盘,便用单盘。或把左足放在右足上面,叫作如意坐。或把右足放在左足上面,叫作金刚坐。开始习坐,单盘也不可能时;也可以把两腿交叉架住。

(二)脊梁直竖。使背脊每个骨节,犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的,初步不可太过拘泥直竖,更不可以过分用力。

(三)左右两手圜结在丹田(小腹之下)下面,平放在胯骨部分。两手心向上,把右手背平放在左手心上面,两个大拇指轻轻相拄。这在佛家,便叫做“结手印”,这种手势,也叫做三昧印(就是定印的意思)。

(四)左右两肩稍微张开,使其平整适度为止,不可以沉肩亸背。

(五)头正,后脑稍微向后收放。前颚内收(不是低头),稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

(六)双目微张,似闭还开,好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处,或一丈一、二尺许。

(七)舌头轻微舔抵上腭,犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。”

玉林琇边说边示范,顺治很快就学会了,喜道:“这样坐果然舒服无比,口中津液也多了,想必对肠胃也是大有好处。”

玉林琇笑道:“俗话说贪多不烂,陛下就在宫内学习打坐,等头发长出来了,再临朝听政,就不要想着出家了。”

顺治总算点了点头,玉林琇告退,前去禀报太后,孝庄太后大喜,要赏玉林琇黄金千两,玉林琇婉言谢绝。

第二天一早,玉林琇急匆匆地来到承乾宫,求见顺治皇帝。

苏麻喇姑迎上前来,小声说:“大师,皇帝还没有起来,要不您稍等一会?”

玉林琇急切地说:“皇帝初次习禅定,我怕他有什么意外,特地一大早赶来,速速带我去见皇帝!”

苏麻喇姑不敢怠慢,连忙领着玉林琇去寝宫。

二人轻手轻脚地来到寝宫外,听听里面毫无动静,苏麻喇姑急了,闯进去一看,顺治皇帝双盘打坐,双目微闭,一言不发!

苏麻喇姑呆呆地看了一会,见顺治一动不动,心中一慌,伸出纤纤玉手试了试顺治的鼻息,顿时花容失色,顺治竟然没了气息!

苏麻喇姑伸手去推顺治,玉林琇急了上前一把拉住,喝道:“动不得!皇帝这是入定了,无故惊扰,有走火入魔的危险!”

苏麻喇姑转头问玉林琇:“那你说怎么办?皇帝好似没了气息,难道宾天了?呜呜呜......”

玉林琇微微一笑,从袖筒里掏出一个引磬,“叮叮”敲了一阵,顺治悠然睁开双目,悠悠醒来,面露喜色!

玉林琇笑问:“陛下难道从昨晚一直打坐到现在?”

顺治答道:“正是。朕昨晚酉时开始打坐,先是双盘盘不住,双腿又酸又疼!朕想着要快速成佛,具备神通,才能去找董小宛,于是咬咬牙,狠狠心,勉强把双腿双盘,却疼痛难忍。朕向来不服输,区区双腿都对付不了,还怎么成佛?于是伸出双手强按住双腿,也不管他腿疼。朕按照‘七支坐法’坐好,感觉双腿慢慢柔和了下来,大概过了一个时辰,忽然‘嗒’地一响,双腿降服了,柔软了,双盘非常舒服,根本不想放下来!

朕暗暗高兴,继续用‘七支坐法’坐好,想试试入定。想不到眼睛闭上了,心里却心猿意马,种种杂念纷至沓来!先皇皇太极、孝庄太后、多尔衮、豪格、董小宛等人的影像,不听地在我眼前晃动,我与他们说话,却只见其人不闻其声。我想起这些都是妄念,除了我母后,其余的全是死人,怎么会和我说话?于是置之不理,心神慢慢宁定下来。

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