郭象
夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。
物各有性，性各有极，皆如年知，岂跂尚之所及哉？
夫物未尝以大欲小，而必以小羡大，故举小大之殊各有定分，非羡欲所及，则羡欲之累可以绝矣。
夫质小者所资不待大，则质大者所用不得小矣。故理有至分，物有定极，各足称事，其济一也。
苟足于其性，则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。
天地者，万物之总名也。天地以万物为体，而万物必以自然为正，自然者，不为而自然者也。……乘天地之正者，即是顺万性之性也。
【译文】
大和小虽然相差悬殊，但让它们处于它们自然而然就存在的场合，那么事物就都能够随意发展自己的性情，各自守着自己的本分，这是逍遥的一种情况。
事物各有自己的特点，事物的特点又都有自己的极限，这些就像年龄知识，怎能是抬起脚跟就能赶上的？
大的是不会想把自己变成小的，而必然是小的事物羡慕大的，所以举出大和小的分别各有自己确定的职分，不是要得到想要的，而是像羡慕这样的危害人的欲望可以由此弃绝了。
体积小的用处不必依靠体积大的，而体积大的用途也不必傲视小的。因而，事物的情理是差别极大，它们各有自己确定的职分，都各自足同自己的职责相配，这是有利的一个方面。
假如事物都在性情上自足，那么即使是大鹏也没有什么理由自以为比更小鸟高贵，而小鸟也没有什么可以羡慕大地的，它自己的荣耀和值得羡慕的地方已经绰绰有余了。
天和地，是万事万物的总名。天和地以万事万物作为自己的存在形式，而万事万物必然把自然作为正当的方式，自然，是指不强力干预而保持本来的样子。……乘着天地之正，就是说顺应万事万物的本真性情。
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