巴西新电影（Cinema Nvo Brasilien）
60年代初一批年轻导演在巴西兴起的独立制片运动。“新电影”这个词，第一次是出现在格劳贝尔·罗沙于1963年发表的论著《巴西电影评述》中。此前，巴西很少有艺术上乘的影片。随着50年代后期，国内经济、科技和文化的快速发展，社会呼吁一种新电影的诞生。以内尔松·佩雷拉·多斯·桑托斯和格劳贝尔·罗沙为代表的电影界新进人士，在意大利新现实主义和法国“新浪潮”电影的影响下，喊出了“摄影机在手，思想在胸”的口号，向传统电影挑战，开始了对电影艺术的改革。他们主张电影“非殖民化”，建立真正巴西的主题和艺术形式；要求电影揭露各种社会矛盾，促进民众的解放和觉醒；争取电影在经济上和商业上获得独立，实现电影创作的真正自由。“新电影”的创作题材主要有两个方面：一是反映社会现实生活的，尤其是表现穷困的巴西东北部草原居民生存问题的题材，代表作品有内尔松·佩雷拉、多斯·桑托斯的《干涸的生命》（1963），以简朴的写实主义表现手段，描绘了四处逃荒的内地牧人的艰难处境；一是取材于巴西民间文学中神奇的人物故事，代表作品有格劳贝尔·罗沙的《太阳国里的上帝与魔鬼》（1964），将神秘主义和现实主义，民间传说与社会批判，纪录性的细节真实与歌剧中的激情相互溶合，来表现穷苦人在“仁慈”的传教士和残暴的强盗两种势力的对立中掌握自己命运的努力。此外，罗伯托·法里亚斯的《袭击邮政列车》（1962）、鲁伊·格拉的《游手好闲的人们》（1962）、安塞尔英·杜阿尔特的《正义的五十阶梯》（1962），以及集体导演的《贫民窟故事五则》（1962）等也是“新电影”的重要作品。“新电影”对推动巴西乃至整个拉丁美洲的电影进步有着积极的作用，其中有些作品还在欧洲影评界引起强烈反响。1964年国内发生政治动荡和变化后，“新电影”运动陷入困境。自1969年起，格劳贝尔·罗沙等一些导演被迫离开祖国，“新电影”运动遂告结束。（吕兆康）
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