“你想去争，那就去争吧。追逐血王座的竞赛从来都是公平的，参赛者也不由我指定。但你要想好了，这场比赛可没有自愿退出的可能，非死亡不能停止。血王座的权柄必须用鲜血来偿还，你真的做好准备了吗？”
大床上，躺着的苍老男人平视着吊灯，但对着床边的女士说道。裴丽尔没有回答他，只是拧干了床头铜盆里的一块毛巾，轻轻擦着鲁嘉的脸。
这男人自顾自接着说：“我知道你在邮路里掺了沙子，在我还能动的时候就开始了。我让你管商队，这也是我默许的。但不要影响王国正常的消息传送。”
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匈人的信仰其实系统化为七神信仰历时才几十年，换句话说，匈人各部族统一为王国后，七神信仰才成为国教，才建立教会。因此，七神教义中难免存在许多旧时的部落习俗和原始信仰残留。也正因为如此，脱胎于自我认可和崇拜的“自我”神，成为了七神信仰里的基石和联系的纽带。
匈人认为祭祀神灵的行为和祭祀所用的物品本身都具有特殊的意义，尤其祭祀所使用的主食和记录文字的书卷折射和承载了自身的灵性，是沟通神灵的桥梁。但因为食物和文字记录存在对外和与他人交流的因素，匈人普遍认为这是部族生活里最重要的两件事，需要格外设置官员和人员来保护。
因此，在王国和部族里，均设立了司库官以掌管主食粮食保管查验，且由于食物的宗教特性，司库官接受来自王国官僚和教会的双重领导监督。而在文字记载的保护和传递方面，王国设立了完善的邮递系统，拥有数量庞大的邮差。
邮差是王国正式的官员，依托邮路和商队，传递官方的书信，也接受付费的私人寄信。匈人认为写下的字迹里承载着人的灵性，是神性在现实里的映射与投影，需要格外谨慎和额外的保护。具体来说，匈人习惯用火漆或蜡密封书信或书卷，印鉴和戒指在密封中广泛使用，作为验看真伪的凭证和邮差履职的依托。
邮差们使用邮路，可以凭借身份印鉴随时请求邮路上任何一个匈人商队的帮助，并有权在商队里替换自己的马匹，由商队头目登记，至最近的匈人官僚机构或教会报销必要费用。这套系统良好运行多年，与匈人的轻骑兵、无处不在的匈人商队一起，串联起了庞大的王国，帮助匈人赢得了一次次战争。
阿提拉在祭祀自我之后，就让邮差寄出了给约书亚的信。他判断路曜会在萨瓦河与西线的罗马人僵持，所以让他们牵制敌人，由阿提拉自己来长驱直入希腊本土，以击溃罗马人，得到匈人最想要的利益。
急行军数日，阿提拉没有诧异没有接到路曜的信，只要邮路畅通，随时都可以联系得上他们。
只是，凭借多年战场上的经验，他总觉得这次的突袭有些奇怪。除了在多瑙河击溃的两个罗马军团外，匈人主力再没有遭遇任何系统的抵抗。执剑者早就告诉了他，罗马最精锐的第七军团在西线，但这样的平静无论如何不会是强大的罗马应有的样子。
阿提拉根本没有指望自己那个华而不实的弟弟能有什么看法，即使让他来看，常年在西罗马的布莱达也根本不了解希腊。阿提拉在多瑙河北岸时就启动了暗线的执剑者，可此时他也并没有接到异常的报告。
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