最开始，首先对于郭靖“侠之大者，为国为民”，用一辈子固守襄阳，并且最后牺牲在襄阳，表示由衷的钦佩跟敬仰。
正是因为有这些牺牲自己，奉献自己的人前仆后继，才有了享受安定平安生活的我们。
可这么一个大英雄郭靖，我们不但不大肆赞扬称颂，反倒质疑他的品行，我们可以吗？
为什么不可以呢？
有人说，你这么诋毁一个为国为民的大英雄，你三观不正。
一个为国为民的大英雄，就一定要是清清白白，没有丝毫污点，家庭和睦，孝顺父母，兄友弟恭，慈爱儿女，过马路绝不闯红灯，扔垃圾一定扔到垃圾桶，去公园绝不踩一下草坪的完人吗？
世上有完人吗？
但凡是一个神智正常的人都知道世上不存在完全没有缺点的人，哪怕是一个十恶不赦的坏人也可能每天都做好垃圾分类，这难道不能算是他的一个优点吗？
评判一个人的标准，真得可以用好坏两个词，如此简单粗暴地划分吗？
指出郭靖的缺点，不仅不会对于他作为一个为国为民的大英雄形象有损毁，反而是丰富了他作为一个人，作为一个文学形象的丰满度。
举一个极为典型的例子，比利时的利奥波德二世国王。
这位国王执政期间，允许工人成立工会，允许工会合法存在，并且采取了一系列给工人增加权利福利的措施，不再压制工商业，推行自由贸易政策，并且在1893年比利时实现了普选制。
尤其需要指出的是，利奥波德二世放弃了他的父辈坚持已久，直到离世也未曾更改的，一个统一的国家应有统一的语言的主张，让荷兰语跟法语都成为了比利时的官方语言——这直接维护了比利时的统一，让这个在欧洲强国夹缝里生存的国家渡过了这个劫难。
利奥波德二世在位期间，比利时实力大大增强，比利时制造的蒸汽机、柴油机等在世界市场上处处可见。
这样一位君主，在历史上也被评为有作为，统治比较成功的君主。
可这位有作为的君主在非洲刚果做了什么呢？
对于黑人奴工,白人统治者会把他们的妻儿扣留下来,如果奴工不听话或者完不成任务,就会对奴工的妻儿进行残忍的处罚。他们使用鞭笞、砍手等残酷严刑迫使奴工听话,有报道称,在利奥波德的殖民统治期间，有近1500万刚果人惨遭屠杀。
白人统治者侮辱赤---裸的刚果妇女。
利奥波德为了让刚果人乖乖效力，经常对不服从的刚果村落采取令人发指的恐怖手段，一名来自欧洲的低级官员讲述了国王军队是如何惩罚一个抗议的村庄的故事：欧洲军官命令黑人士兵砍下男性村民的头颅，把这些失去躯体的脑袋挂在村庄的栅栏上，军队还把脖子上带着十字架项链的妇女和孩子们挂在栅栏上。
一名士兵可以通过比其他士兵拿更多的手来缩短服役期，甚至有时候可以获取奖金，这就导致更大范围的暴行。
一位对待比利时国内平民，工人，工商业主跟少数民族等等如此开明民主的君王，竟然做下了此等灭绝人性，惨绝人寰的暴行。
这样一位君主，我们能够简单地用魔鬼来否决他的英明作为，还是用他对于比利时国内的开明统治，来掩盖他的暴行呢？
用好人或者坏人，更或者几几开来形容这样一个人，是否真得合适呢？
绝对的好人跟绝对的坏人，只应该出现在五岁以下孩子的科普读物里面。
在判定郭靖是不是渣男之前，先对渣男这个词进行粗浅的界定，网络上的定义是这样的：渣男是一个网络流行词语，是指自私、欺骗，擅长索取、不负责任，以玩弄别人感情为乐的男人。
也就是说，只要符合这些形容词之一的男人，到了一定程度，就可以判定为渣男了。
郭靖在来到中原遇见黄蓉之前，就已经由成吉思汗亲自做主，跟华筝公主订婚，成为了成吉思汗的金刀驸马。
但是在华筝来到中原找寻郭靖之前，他从未告诉过黄蓉这件事，并且跟黄蓉郎情妾意，一路闯荡江湖。
不要说什么郭靖对黄蓉没有动心，郭靖在华筝来到中原之前，已经去桃花岛求亲，求娶黄蓉了。
这个心里只有黄蓉的郭靖，从遇见黄蓉开始，是强行失忆，忘记自己已经有一个成吉思汗公主未婚妻，自己是金刀驸马这件事了吗？
华筝来中原寻他，所有事情都摊开了，郭靖是怎么跟黄蓉说的——我心中却只有你，你是明白的。不管旁人说该是不该，就算把我身子烧成了飞灰，我心中仍是只有你。
这句话换一个角度理解就是，郭靖心里只有黄蓉，但是他一定要娶华筝。即便他娶了华筝，他心里也一辈子只有黄蓉。这也就是说，他此时不仅打算辜负黄蓉，更要辜负华筝一辈子了。
华筝究竟是倒了八辈子血霉，才能遇见这么一个没有出身没有地位没有财富的穷小子招为金刀驸马，千里迢迢来中原找他差点没了命，结果郭靖另觅新欢，最后决定委屈一下娶自己，还表明郭靖的人是华筝的，但郭靖的人是黄蓉的。
华筝究竟做错了什么，才可能落得这样一个注定终身不幸，丈夫还觉得委屈了一辈子的下场？
黄蓉究竟做错了什么，以为自己遇见了一个天底下一等一的大好人，谁知道竟然是一个有成吉思汗公主未婚妻，还四处勾三搭四，不洁身自好的渣男？
郭靖渣得这么天经地义，渣得这么理所应当，在场的江南七怪说郭靖是一个好汉子，华筝被郭靖跟黄蓉的故事感动，黄蓉说，爹，他要娶别人，那我也嫁别人。他心中只有我一个，那我心中也只有他一个。