第七十八章乐空双运
李晛进入内殿，脱下龙袍，换上了一身干净的白衣。结跏跌坐，双手做了一个手印。他的“喜金刚”大法已经练到了第四层，再下去就可以和空行母进行双修密炼，萨迦派的双修大法和道家的双修有异曲同工之妙，甚至有大师猜想两种功法同源而异流。
萨迦派的特点，就是从显入密，就是以显教打基础，以密法为究竟的法门。根据众生的根器说法，极重修道的次第。在见上先以小乘的出离，大乘的唯识中观之见，然后再导入密乘的最高之见－－轮回涅磐无别见；在修法上也是先修显教的修心和止观法门，然后是入密法的生圆二次第。
萨迦派认为一切诸法皆是缘起性空，但不承认只是毕竟空，认为胜义世俗均应有根，作为依据，所以承认胜义有即如来藏作为万有之依。承认如来藏是胜义有，则属承认有真常本性。但他们都否定唯识派认为“识”不是胜义有，“识”是杂染是世俗有，轮回法有生灭的；认为如来藏是“智”，是清净的，是涅磐法，无生灭的才是胜义有。但不管世俗和胜义、轮回和涅磐、识和智，都是一个根，是一体的两面，故轮回涅磐无别，世俗胜义无别，则是二谛双融之见。
萨迦说如来藏是离戏，既不说它是有，又不能说它是空，其体不可认知，不可以心想，不可以言表，是非空非有，远离有、无、断、常诸边，故名离戏。
又萨迦特别强调乐空双运之见，认为是一切见中最高之见，此见是修生圆二次第、修风脉明点，求见本性光明，现证三身。
李晛是萨迦三祖的亲传弟子，已经修完止观法门，进入密法的生圆二次第。在密法的生圆二次第中，“喜金刚”正是密中之密，根本大法。
喜金刚大法分为九层，第九层就是成佛了，现在李晛已经修到第四层，全身的精气神韵已经可以收放自如，一旦水到渠成，就可以和自己的修行伴侣一起启动双修，在双修的那一刻，在性灵结合一刹那，深刻体悟宇宙间“有和无”的奥义，从而有可能勘破生死进入仙界。
李晛进入自己的空境，喜金刚的密法进入第四层，天地间的骚动在此刻沉寂下来，在自己的结界里，万物虚空，唯有一丝神明在空境中静静流淌，感悟着世间最初的空灵。这一丝神明已经在这个空境中探索了几年了，已经从最初的欣喜进入到了寂然，就这样静静的，静静的流淌。
约莫两炷香的功夫，李晛从空境中抽离。
“还是不行吗”