“谢公甫以用心新政为名，坐视城外妖邪肆虐，实是为了剪除异己做准备！”
徐干说着，脸上是浓浓的失望。
“可恨粱、阴、杜三姓鼠目寸光，置百姓于不顾，待到桓志大军到来，便是岫山倒倾之势，届时民怨已归、士议无望，三姓覆没谁为之言？”
陈仲微微点头，不愧是写下二十篇《中论》之人，事情看得很明白。
又听徐干继续道：“三姓覆亡也还罢了，谢弼乃天下名士，于我蓬莱，与孔休远齐名，士望所孚，却不想竟也是目中无人之辈。他欲除三姓，与我北海黎民何干？倾轧诡谲，尽以百姓为蓍草！”
不错。
谢弼也好，北海三姓也罢，他们互相争斗，大可以当做狗咬狗。
但事实上，为了他们的争斗付出最大代价的，是北海郡黎民。
“及至时疫大起，府衙众人，避亡人如蛇蝎，竟是我学宫学子设棚施粥，须知，学宫从无修行法门，众学子一无修为在身，二无法术援护！”
说到这儿，徐干无力地仰靠在床头上，泪流满面。
“谢弼暗中输粮于学宫，乃是以我学宫学子之性命，为其纾解民怨，不至满城沸腾，而我学子，至今已有十七人染疫，三人殒命矣！”
看得出，徐干对学宫的学子们有着很深的感情。
只是他虽然看穿了谢弼的用心，却无力对抗，只能以亲身染疫，不惜死亡来进行抗争。
但是。
谢弼固然没有把黎民百姓的生命放在心上。
可他在谈起新政，谈起要为天下修行之士开辟道途的时候，浩然之气搅动天象，也是做不得假的。
屋子里，被陈仲带了进来的“小泥猴”，瞪大着眼睛，一副思考中的神色。
也不知他在思考什么。
但陈仲，对谢弼、徐干等人屡次提起的新政，却是有些兴趣了。
“不知所谓新政，与我辈修行何干？”
陈仲待到徐干稍稍平复了心情，方才发问。
徐干道：“此事，我亦仅知大略，谢公甫曾言，先师孔子重名实，而我等自《白虎通》以来，越发崇尚天命，虚浮于世，这正是导致大道隐匿之根由，故而新政便是以刷新世风，考核名实为首要，此论于魏国倡行以来，渐成风潮，如今便是要引入蓬莱。”
陈仲明白了。
蓬莱君桓志，和谢弼一班人的所谓新政，实则早已有之。
魏国炎州道，颖阴郡有荀氏一门，世代名家，后汉穆宗之时，几近极盛，当时荀氏有兄弟八人，同为一时俊杰，号为“荀氏八龙”。
八龙之后，更是出了荀悦、荀彧、荀攸。
其中荀彧、荀攸皆为魏武重臣，声高于世。
荀悦则著《伸鉴》，引起魏武重视，第一次使“核名实”的主张，登上施政舞台，由此开启了魏武用人不拘一格，唯才是举的求贤之风。
但这些仍未涉及修行法门。
直至季汉烈主刘备得诸葛孔明辅佐，凭借法家之术，获得了与魏武抗衡的力量，魏武数次遇挫，方才开始留心、吸纳季汉之法门。
这些，陈仲在游历之中，知道的恐怕比徐干更多、更清楚。
如果所料不差。
蓬莱新政，用的就是最终被称为“形名说”，融合了儒、法两家的魏国法门。