桓志身为主君，修为境界并非最关键的事情，相比起本职就是厮杀的孙秀，修为倒退，不至于对他形成严重打击。
但是。
桓志的真正问题在于统一天下之志，没了。
他记不起他为什么要行新政，立新法，崇新学。
他已经是蓬莱之主，还要追求什么呢？
统一蓬莱，止息兵戈，已经是无人可以诋毁的大功德。
就连叔孙无忌那样桀骜不驯之辈，都不得不向他称臣。
蓬莱孔、谢、丁、桓四大世家，不是与他结亲，就是由他一手扶持。
此外如董氏、许氏等等大姓，表面上还与他若即若离，私底下也早就派出子弟，向他输诚。
甚至，如果不推行什么新政，就连襄公矩、孔衍那样的人，也会对他歌功颂德。
桓志，已经彻底想不起来，他为什么要闲得没事做，推行什么新政！
他想不起，少年时，夜读《方圆图》，知晓了祖宗所测天下大事，预言桓氏将有子孙一统蓬莱，但却也止于蓬莱时的不甘。
他想不起，他于不甘中，生出的那定要荡平天下，复为一统的大志向。
他想不起，当得知魏、汉、吴三分洪陆之时，他心中生出的时不我待的急迫感。
他想不起，当郭况带着魏国的形名学之法，军律之术来投时，他那隐约感到的天命所归，为他带来的自信与自傲。
烟消云散了。
一切都已不必。
也正是这一切志向的消失，方才造成桓志从感应之上的修为，跌落回感应之下。
陈仲“斩气”，斩的便是人之“炁”息。
天地万物，皆有其“炁”。
身体与“炁”又是互相影响。
感应之前，陈仲斩，便是将目标诸气抟结而成的“炁”完全斩灭。
感应之后，陈仲能见诸气抟结的过程，于是自然而然，也能斩未曾抟结之诸气。
儒家修士，最为显著的特点便是“浩然之气”。
由此下手。
浩然之气的成就，与修士志向息息相关。
斩灭浩然之气，便可以沿浩然之气本身向其深处探索，察知抟结为浩然之气的诸般气息，这里面，自然而然绝大部分便与志向相关。
将此斩灭，浩然之气自灭。
而且不仅仅浩然之气灭，其志向亦灭。
若不能再见真志，重新立志，被如此斩灭了浩然之气的修士，便再不可能重回感应。
当然，此法也并非对所有儒家修士都有用。
儒家培养自身浩然之气，然后使之与真气混化合一，从而达到壮大浩然之气，同时也使本无特殊功用的真气获得浩然之气诸般威能的目的。
真正境界高妙的儒家大修士，其浩然之气与本身真气就是毫无区别的。
当此时，大修士诸般气息，便都将受庇于浩然之气，表现在外就是精神极强，不易困倦，且无论学什么、做什么，都是易学易精。
修炼法术，境界不高的大修士可能三年五载，才能精通。
但在浩然之气与本身真气毫无区别的儒家大修士那里，往往就是半天、一天的事情。
此外，这样的大修士施展法术，法术中便也会蕴有浩然意境，威力无穷。
陈仲“斩气”，对上此一境界的儒家大修士，便相当于是与之气息正面交锋，不会再像对付寻常修士那样，犀利无匹。
他也只能得见浩然，而无法再见抟结浩然的诸般气息。