届时，洪陆士人，是要做个“缘法”深厚的聪明之士，还是做个“缘法”浅薄的蠢笨之才？
舍磨腾一时间竟无言以对。
“呼！”
下了昌山，舍磨腾终于长出一口气，抬眼望向之前陈仲等人去过的淯水之畔。
这一眼望去，只见那处，丁夏这个更早下山的大修士，也同舍磨腾一般无二，目视远方，静立沉思。
丁夏最后提议的论道，或许应该说是陈仲讲道更为合适。
陈仲虽未言及什么具体的法门，也不曾点明新法、旧法谁家更好。
但，陈仲让几乎每个人，都有收获。
即便陈仲等人已然走远。
丁夏仍旧在回味着此前一切。
而舍纳兰、舍磨腾则望见了淯水之畔的，仍旧丰富而鲜明的大道韵痕。
遥望之间，不免令人生出怅惘之意。
他们在檀德台上，可能固然是赢得了一时名利。
但却毫无疑问，错过了一场真正的盛会。
孰失孰得……
舍磨腾猛一甩头，将这些得失之念尽皆挥去。
他最后一次问舍纳兰道：“师弟，你当真要仿效迦罗大士译经？”
迦罗大士便是那位觐见末帝，受赐白驹寺的舍家大修士。
舍纳兰在檀德台上，亲眼见证因为言语不通，导致孔劭故意曲解舍氏，甚至造成蓬莱士人敌视舍家之事，于是下定决心译经！
舍家经典因为其著述环境与洪陆差别极大，故而许多词汇都是洪陆雅言中所没有可对应词语的。
故而翻译的难度非常大。
舍迦罗曾在白驹寺翻译四十二篇舍家经典，在洪陆被合称为《四十二章经》。
但舍迦罗的《四十二章经》文意，与舍家原典含意相比，错讹极多。
再加上汉亡后，白驹寺被毁，舍迦罗殒命。
《四十二章经》便迅速散佚消亡。
舍纳兰与舍磨腾此次东渡蓬莱，数次为是否译经而争执。
舍磨腾认为译经只会导致舍家经典的原意被扭曲，极力反对译经，而是应当收取弟子，教其婆勒语，令其能够读懂原典。
舍纳兰一度被说服。
但事到如今，两人的分歧彻底无法弥合了。
舍纳兰不仅要译经，而且要努力地，真正融入洪陆士族之中。
那所谓的“舍家诫语”便是为此。
“啊耨哒舍！”
舍纳兰低头念诵一声。
舍磨腾当即点点头，不再试图说他。
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