而作为礼派,萧奋他们是最注重这些礼法的,尤其是他们的师礼,家礼,朝礼等等,葬礼同样也在他们的研究范围内,当时的守孝三年,发丧一年,丁忧守灵等等都是他们的功劳,而在他们的口中,这些东西都是自古至今传承下来的,他们说过去的国君们都是如此,将他们所拟定的礼的根源追溯到了尧舜禹的时代,认为在那个时候,礼就已经得到了施行…他们甚至将追溯放在了周礼之前。
这也给后来的礼派分裂留下了隐患,不过那都是后话了。
在如今,他们还是齐心协力的,一个劲的追求礼,大概是当初叔孙通用礼敲开了大汉的门,给儒家留下了生存的希望,故而使得这一派越发的膨胀,认为若是没有他们的礼,儒家是不可能存活到如今,同时,他们还是骂叔孙通骂的最狠的那一个学派,他们认为叔孙通虽然给皇帝讲礼,可他的行为不符合礼法,说他编造典故,奉承皇帝,多次改投门庭,服侍多个君王,没有做臣子的节操,不能称为有礼。
萧奋的老师高堂伯和浮丘伯的关系还不错,有过书信往来,也曾一同辩论过,萧奋也是在他老师的举荐下,才来到太学担任老师。申培看起来极为愤怒,他骂道:「你若是想要寻死,何故要拉上这么多人呢?」
「我的老师好心想要救你,你居然还敢羞辱他!连你的老师都不敢这么无礼,你治的是什么礼?!」
萧奋抬起头来,不屑的回答道:「子曰:复礼!我所说的,是天下的根本,大汉以孝治理天下,如今却要惩罚孝子,鼓励天下人行不孝之事,这是违背礼法的行为,有女干臣如晁错,按着礼法应该夷灭他的三族!浮丘伯作为大家,在这种礼崩乐坏的时候,不想着上书劝谏君王,却要效仿那叔孙
通,奉承献媚,为了保住自己的富贵,公然无视根本,这样的行为,难道不是小人之所为吗?」
不少儒生不由得点着头,都赞同萧奋的言论。
申培勃然大怒,下意识的就要拔剑。
浮丘伯却开口了,「申培生…不要动手。」
他并没有因为辱骂而忿怒,他只是平静的看着众人,说道:「礼自然是重要的,圣人通过礼法来让天下人知道什么是可以做的,什么是不可以去做的,用礼来约束自己,让自己能摒弃缺点,恪守本心…这是礼的本质,礼并非是用来求名的,在要他人遵守礼法的时候,自己是不是要先遵守礼,并且达到一种境界呢?圣人也说了,先要吃饱饭,才能知道礼,当今庙堂提倡节葬,这难道是没有道理的吗?」
「自各国战乱,到了如今,贫苦者依旧不少,要引导百姓们去守礼,让他们做个孝顺的人,这没有任何的问题,可是,得先让他们吃饱饭啊…非要逼得家破人亡才是礼吗?礼有很多种,忠君是礼,安民是礼,仁爱是礼,何以用无谓繁杂的仪式来进行限制呢?你的老师高堂公在跟我通信的时候,就曾说起当今的情况…他说过去很多地方,百姓家里吃不上饭,在家中老人年长之后,就送他们去野外等死…实在乃不孝之大举,如今天下富裕,百姓们能让家里双亲吃上肉…这难道不是最大的礼吗?」
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