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第257章 弘法还是灭法(2 / 2)

张昭大概猜得到宝通子大师一口气答应的原因,因为他想利用这次机会,占据曲女城周围的大片土地。

不用说,这些土地上的首陀罗和达利特要想继续能在这些土地上生活,改信佛陀是他们唯一的选择。

用土地作为武器发展信徒,等到人数起来后再去和婆罗门祭祀扳手腕,宝通子大师一定是这么想的,但张昭对此的态度,那就是呵呵两个字。

这位那烂陀寺的首座,堂堂天竺佛门领袖恐怕并没完全意识到,婆罗门教和佛教最大的分别,并不是信仰了哪位金刚菩萨,用什么方式来修行。

而是这两教派看似本源相同,却是针锋相对的。

至少绝不应该出现目前在天竺大陆上,这种和谐相处的状态,佛教必须要处在与婆罗门相对的立场,才会有生存空间。

因为佛教就是为反思甚至反对婆罗门教而存在的,离开了反对者这个角色,佛门就没有了存在的必要。

比如现在,本来是为了反抗种姓制度而生的佛教,已经失去了他众生平等的悲悯,这在张昭看来,就没有存在的必要了。

当然,佛门的衰弱,也正是因为过于强调众生平等,而走到了世俗贵族的对立面。

在封建时代,一个教派完全走到了世俗贵族的对立面,那他的经义就注定无法推行了!

于是为了防止这种情况,天竺佛教开启了一个怎么说呢,有点异想天开的模式。

那就是你们这些贵族不愿意推行我的理念,那我直接掌握政权不就行了?我自己来当贵族。

于是光头们,走向了跟创立者释迦牟尼的完全对立面。

他们从国王处获得封地和权力,然后用来实现自己的教义,把自己从种姓制的解放者,变成了最高的种姓。

寺田、僧兵、不纳税、招揽流民,吞并土地,这都是这一切的集中体现,事实上,他们已经跟婆罗门祭祀没多大区别了。

而且他们不但是在天竺这么干,在中国也是这么干的。

不过不同于天竺大小王国被佛教深度绑定,最后皆亡的局面,中国的最高权力结构中,从来就没有神权存在的空间。

于是,三武一宗轮流上台,先后出手,大逼兜子左右开弓。

佛门这才在中国的土地上消停起来,才会那么仁善慈爱,老老实实的接受中国化改变,还念起了阿弥陀佛。

不过三武一宗中的后周世宗郭荣还没登位,而且大概率也没机会登位了,于是对于佛门的最后一击,很大可能得由张昭张大王来推动了。

不过他不想做的如同历史上周世宗那么刚直,这也是他需要在天竺取得法王身份的重要原因。

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