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第433章 未来的传教僧团(1 / 2)

张李氏的葬礼和折德愿的婚礼,几乎是在同时举行的,这可把张昭给忙坏了。

作为之前他唯一在世的血亲,他祖父张淮鼎的亲姐姐张李氏的去世,对于张昭和整个归义军来说,都是一件大事,张昭必须要来主持。

而折德愿的婚礼,也是早就安排好了的,府麟二州的折从远和杨弘信估计现在都已经过了盐州了,也不可能等下去。

所以张昭只能把自己当成两个人使用,先留在敦煌将张李氏入土为安,然后再飞马赶到凉州主持折德愿的婚礼。

而且在这中间他还要处理完沙州张氏和曹家这一批颇有怨怼的人。

唯一能给他一点惊喜的,就是这一次在庆元宫举行的科举中有了点小收获。

出乎张昭意料的是,他觉得曹家这些人和张家这些人都是扶不上墙的烂泥,但在这些烂泥当中,竟然还挑选出了几个人才。

从武力上来说,毕竟归义军在张昭没有崛起之前,处于四战之地,随时有可能朝不保夕。

所以这些人对于军事还是有一些认识的,不像张昭想的那么差劲。

而给他惊喜的地方,就是在于他们对于佛学的理解。

此时的汉传密宗,也就是俗称的唐密已经衰微,实际上除了河西以外,其他的地方都已经不流行了。

而中原所流行的禅宗、法严宗等,实际上正在与儒家学说等中国传统的观念产生飞速的融合,或者叫互相借鉴。

而这样的佛教,肯定也不适合青藏高原和阿尔泰山以北和整个河中地区。

净土宗的某些观念倒是挺合适,但张昭压根不敢用。

这玩意稍微控制不住,就会产生白莲教这种秘密结社,用大同主义搞神神鬼鬼的可怕流派。

他可是统治者,最怕就是这玩意。

可是对于张昭来说,虽然他有银轮法王和在青藏高原的无上天大慈法王称号,但实际上他对佛教的理解并不是很深刻。

或者可以说,现在的张昭是基本不理解佛教,他所理解的佛教全部是于曾经的这具身体的主人。

所以他可以对佛教进行大方面的修改,比如让佛教跟更靠近中国文化,以及点出更强的域外传教属性,但对于具体到各个细节方面,就无能为力了。

而在考核了张家和曹家的大部分人以后,张昭惊喜地发现。

这些人当中至少有十五到二十人左右,对于还流行于河西地区的唐密,有着深刻的理解与自己的看法。

同时,他们对于张昭的银轮法王和无上天大慈法王这两个称号,竟然是很认同的。

从字里行间和与张昭之前谈话的态度来看,很有些人是相信他张昭真的就是法王降世,并且以家族中除了佛门法王而自豪。

那这就好操作了呀!

自己的至亲相信自己是法王转世,同时对于佛教更有深刻的理解,那岂不正好把他们培养出来,作为传播汉传密宗的传教僧。

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