推举大汗，这件事在后世，往往会被认为和朝中原王朝进贡一样。
好像就是轻飘飘的来参加一个活动，然后朝贡者捞到实在的赏赐，宗主国付出了金银锦帛捞了一个名义。
事实上万万不是如此的！
比如中原王朝的朝贡系统，绝不是来旅游一趟，进献点三瓜两枣，然后捞足了油水就可以跑的。
实际上朝贡，是一件非常严肃的事情，对双方的约束是很大的。
这可不是后世想象的那种酒桌上拜个干爹，甚至是某些拜‘干’爹那种行为，这个时代朝贡，不是拜干爹，而是过继。
朝贡过后，朝贡者的国内的一切事务，宗主国都是可以过问的，只看他想不想过问。
这套体系，虽然在明中期和满清时期被玩坏了，但在以前，其实是一把利剑。
后世有句话叫做强则自古以来，弱则搁置争议，这实际上跟朝贡体系很接近了。
朝贡体系是强则说了句脏话，宗主爸爸都要打你屁股。
弱则站在道德高地，召集驱使你周边国家与你作对，再卡你物资搞封锁，让你王室社死，成为国际孤儿。
而按照草原规矩推举大汗，那就更加严格了。
你推举的大汗，那大汗征召你打仗的时候，是必须要来的，大汗让你上贡，你就得上贡，当然你有了麻烦，大汗也会为你解决，
而且由于草原上有个规矩，那就是召集推举大汗的大会，你可以不来，但是来了不赞成推举的，就形同挑战，是要不死不休的。
所以，今天凡是到了焉耆城的，都是已经决定要推举张昭为大汗的。
近海畔，旭日初升，推举大会快要开始了，各部首领都已经早早起床，吃了一顿丰盛的朝食之后，陆续走到了他们制定的位置。
张昭在近海畔，设了八色旗帜，每一个颜色的旗帜下，就代表了一方部落。
阴山的黠戛斯三部为青色。
七河之地葛逻禄两部为黑色。
碎叶诸部为红色。
鹰娑川的拔悉密、回鹘人为绿色。
高昌回鹘诸部为白色。
萨曼波斯人为蓝色。
护闻城与安远诸部白色夹杂着红色。
其余属于张昭国内的拔悉密人、龙家人、甘州回鹘人、达旦人、党项诸羌这些人和汉人们一起，站在了象征大汗本部的紫色大旗下。
同时，满近海湖畔都是打着卍字旗的各处寺庙高僧。
从宁远到青塘高原再到西域各地，全部都来了。