正当石重贵在东京开封府修建滋德宫等一批宫殿，安置宫人以供娱乐的时候，张昭其实也在凉州大兴土木。
三月中，为给张昭生母宋氏修行，也是张昭宗教革新的所用，占地超过千亩的凉州大慈恩寺耗时三年，终于建成。
张昭还特意在寺中最高处建了一座共九层，十五丈高，全部由赤红金砖修筑的宝塔，并命名为保昭塔。
从今年正月开始，张昭就开始召集安西、北庭、青塘、夏绥，甚至黠戛斯之地的各部宗教首领和画师到凉州，开始一同创作真转轮圣王伏魔图和大圣降魔真经。
同时将大云寺并入了大慈恩寺，开始办经学，解释佛教经典。
所谓真转轮圣王伏魔图，是张昭佛革新的重中之重。
这是一幅有画上百篇的佛教故事图集，里面收集了以前的佛教故事。
大多是释迦摩尼、波斯匿王、阿育王等，还有接近四成的故事，则是新创的。
讲述的，就是我转轮圣王张法王一路西去，击败各种邪魔外道，然后在天竺灵鹫山灵鹫宫，得佛祖点化悟道的故事。
真转轮圣王伏魔图，就是其中最重要的部分，卷长十余米，而且还有相应的壁画，已经凋刻于沙州敦煌莫高窟中。
大圣降魔真经，则是真转轮圣王伏魔图的文字体现。
包括了以梵语唱念的经义，对故事的讲述，以及转轮圣王对经义的讲解。
此时的佛教，其实正处在一个非常迷茫的时期。
在这之前佛教的哲学精神思辨以及教义，都是自天竺而来，因为佛教是发源于天竺。
此时的中原佛门，还非常笃信天竺佛门的权威性。
以至于从唐到五代，中原僧人和海东的新罗僧人，哪怕再艰险，也要前仆后继往天竺去的根源所在，这也是唐玄奘求娶真经的动力来源。
但是，天竺佛门走到现在，已经处于消亡的前夜，别说新的经典，就是对旧有经典的新解释，都已经无法出现了。
而且还有个问题，那就是根植于天竺的佛教，它此时的文化属性，还是天竺式的。
这也是三武一宗前后灭佛的一个重要原因。
宋以前的佛门，跟中原华夏文化，是有冲突的，还很剧烈，甚至婆罗门的种姓制度，都曾试图过来中原传播。
历史上，它们是在经历了周世宗郭荣的雷霆风暴，以及有宋一代士大夫强力渗透与革新之后，才变成我们后世看见的那个中国佛教。
当然，其实这个时候，汉人对于佛教思想上的修改，就已经开始了。
在唐及五代冒出来的各种宗派，就是革新的开始。
但是，张昭等不了那么久了，中原的佛门可以交给文人士大夫去慢慢修正，但河西陇右不能这么拖了，这可关系到张昭向西拓展的大计。