未央宫中，张鉊与裴远的谈话还在继续。
这两人，一个怕自己身上的法王标签，会被天下人误解为，是要将六法宗从河西推向全国。
既要做俗世的主宰，还要做精神上的独一无二，这种事情别说在世俗味相当浓厚的中国，哪怕就是在欧洲，既是罗马帝国皇帝又是罗马教皇，那也是没人能办到的事。
所以，张鉊不自己出面改佛了，免得被天下人反对。
另一个则更觉得自己要谨慎，因为他所做的，是代君弄险。
这玩意可不好操作，毕竟晁错的例子在前。
晁错父亲那句‘刘氏当安，晁氏危矣！’可是千百年来为人臣子最害怕的事。
裴远小心翼翼的看了张鉊一眼，他心里很清楚，真要是自己把这件事弄的天下板荡不可收拾之后。
他面前这位跟他恩犹父子，义同兄弟的皇帝，会立刻毫不犹豫的把他推出去，去平息天下人的怒火，就像当年汉景帝把晁错推出去一样。
之所以知道的这么清楚，那是因为要是裴远以己度人思考了一下，要是他在张鉊的位置，肯定是能做得出来这件事的，想来脾性跟他差不多的张鉊，也是能干的出来。
当然，今日的佛门是没有昔年先汉刘氏诸侯那样强大的力量，他们的攻击，更多的是从文字上的精神攻击，或许不会走到玄武门下挨一刀那一步。
可偏偏，裴远这种儒士，不怎么怕刀斧加身，在投靠张鉊之前，裴远可没少被人用刀剑架在脖子上过。
他怕什么？他怕事情搞砸了，丹青之上给他重重记上一笔，把他裴远裴玉英，描写成办砸了事的无能之辈。
无能，是裴远这辈子最害怕的词。
两人又商量了一些细节，裴远斟酌了一下词语，才缓缓对张鉊说道。
“从朝廷来说，圣人所说的改革佛门，是从经济和风俗的角度来考虑的。
佛门收天下之金铸造佛像，相当不妥，至于毁身布施更是恶习，确实要予以改变革新。
但从另一个方面来说，佛门自先汉末新莽时期传入以来，已历时千年，其与我中国文华纠缠至今。
几经碰撞，几度交融，业已被我兼包并蓄，若要改革，牵连就不止是朝堂内外了，还会影响到五岳山川。”
角度，经济等词，都是张鉊带过来的，现在张周朝廷上的官员，也能很熟练运用这些新词了，五岳山川则是裴远用来暗示朝廷内外的知识分子。
张鉊想了一下，裴远所说，也确实有道理。
若要提到中国历史上遇到的文化挑战的话，西方列强坚船利炮带来的欧洲科学只是第二次。
第一次正是佛法西来，印度文化通过佛门传到中土之后，带来的剧烈冲击。
这个冲击，远比后世人以为的要剧烈，要凶勐，甚至要超过第二次。
因为第二次的冲击，只是在生活上相对改变了中国人，但未能真正冲击到中国文化的最内核。