对于这件事情，儒家的虽然被迫认了下来，但是心底未必就会服气。
在这种情况下，打出“三清六御”这张牌，道教定然会得到赵煦的大力支持。
林灵素走了，带着曹旭的荐书和满腔的雄心壮志走了。
曹旭打开了《一气叱雷法》，仔细的阅读了起来。
雷霆集毁灭万物和造化生机于一体，一个不小心，那后果可不是闹着玩的。
结金丹需要历经萌发黄芽，调和龙虎二个步骤。
草木在大地中萌芽，其色黄嫩，其质纯水，充满生机，故名黄芽。
而在金丹大道的修行之中，萌发黄芽是指修者体内生机汇聚，引动先天一点灵光。
人之神魂，可以分为先天元神和后天识神。
元神即先天一点灵光，又为先天之性；而识神为思虑觉知，是我们所思所想、所感所察，主日常用事。
先天之性决定着一个人寿元的上限，有些人身强体健，吃嘛嘛香，但是一觉睡着却再也没能醒过来，就是因为其先天元神已经耗尽。
所谓的一粒金丹吞入腹，我命由我不由天。
指的便是修道者结成金丹后，能够打破桎梏，补益先天元神，只要有足够的天地灵气，就能够做到神魂不朽。若想要肉身不灭，则还得更上一层楼。
良久之后，曹旭掩卷沉思，这《一气叱雷法》以先天混元一气为根本，言道：“一气在乎全，则上可以达天真，下可以伐妖魅，中可以感动风雨雷电。万千法门，皆始于此也。”
这与曹旭承袭自后世全真教“全精”、“全气”、“全神”的思想不谋而合。
此后数月，曹旭在终南山的山谷之中或是炼外丹积攒经验，或是修雷法寻觅生机，闲暇时还外出观赏终南山之美景，好不逍遥快活。
而在东京城中，因为曹旭一封荐书而得以面见赵煦的林灵素，凭借着自身过硬的专业素养，和“三清六御”这一套完善的道教神仙谱系，平步青云，成为了第二个获得赵煦御书的道士，封为“通真达灵先生”。
林灵素得势之后，上《释经诋诬道教议》，言道：“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。
赵煦依奏，遂下诏改佛为道，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改女冠为女道，尼为女德。
说起来林灵素也算是道教中、后期罕见的，具有强烈攻击性的道士。
至于早期，去看看太平道、五斗米教都是怎么干的就知道。
早期的道教，那是宣称要“灭六天之故气”，将斗争矛头直指“昊天”和“五帝”，想要混元乾坤，造就地上神国的战斗机。
当初一声呐喊，革天之命，多少道人战死沙场。到后来，道人们一个个变得“清静无为”了起来，这里边蕴含着无数的无奈和血泪。
这些早已经被历史埋葬的过去，并没有什么现实意义。
不过，曹旭还是希望林灵素能够带给道教一些新的风气。这也是他愿意举荐林灵素的重要原因之一。