但是领路的戈巴族人扎西已经死了，死人是不会领路的，领也只会往阎王爷那里领，而死人也是不会说话的，是谁把他吓死已在其次了，彪悍的七哥让天使幺妹儿回避一下，然后脱光扎西的衣服，又对他全身进行了彻底的检查，最后结论是：除了过度惊吓，沒有其它任何异常，一句话，扎西是被吓死的无疑，七哥默默地看着这个可怜的戈巴族人，慢慢为他穿好衣服，嘴里叹息着，亲手为他用铲子挖了个坑，将他仔细掩埋下去，还拢起一堆新的封土，作为坟冢标志，这七哥的脚虽然暂时瘸了，但是胳膊依然膂力过人，他用强劲的腕力和过硬的鹰爪功，在一块儿石头上用食指为扎西刻了一个石碑：“戈巴族扎西之墓”，然后对着墓碑深深的鞠了一躬，七哥是盗墓贼无疑，但七哥并不是见得就是个恶人，他只是被迫走上盗墓贼的人生之路，他对扎西也不是存心凶狠，而是一直在吓唬他，不管怎样，大家相遇一场，扎西为他们带了路，现在不知为何死了，七哥也不知想起了什么，看上去十分伤感，他呆呆的坐在墓碑前，解下腰中的半块儿白花花头盖骨，捧在眼前，默默的愣着神，好像天然呆一样，沒有人敢再问他这块儿头盖骨是咋回事儿，就好像谁都不敢把脑袋伸进山中老虎的嘴里、去问老虎为啥喜欢吃肉一样，现在，除了盗墓七怪自身，小吼猴、金毛、八哥、响尾蛇、牦牛和岩羊、水囊、盗墓工具、七只银碗、幺妹儿的小药箱、七哥的酒葫芦、大烟斗、新买不久的左轮儿手枪，绿身黄穗儿的箫、夜明珠、其它所有的东西都丢光了，包括他们刚得到不久的佛教七宝，和赖一活命的干粮，以及七哥的白色鸭舌帽，死亡谷是不能回去了，因为那里的洪水一來久久难退，二來即便是洪水退了，还指不定出什么妖蛾子事儿呢，死亡谷的名字，可不是白叫的，离得越远越好，现在，他们首要的是找到上帝宝藏，至于其它几处藏地宝藏，七哥已感到可有可无了，然而，世上的事情，总是有心栽花花不发，无意栽柳柳成荫，这一点儿，七哥的经历印证了一切，神秘而历史久远的上帝宝藏，岂是你想找到就能轻易找到的，那人们啥都不要干了，直接去把惊人的上帝宝藏挖出來，大把的换银票好了，埋葬了可怜的扎西，七哥带着大家，离开了这个恐怖的地方，离开这个险些让他们梦断雪山、蹬腿儿翘辫子的大凶之地，几个人饥肠辘辘，胃肠像布谷鸟一样咕咕作响，在洪水中情愿不情愿的喝了一肚子泥巴水，此时又喝了一肚子水囊里冰凉的清水，大家的肚子已活像皮水囊，走起路來甚至能感到水在胃里直晃荡，天使幺妹儿看七哥一瘸一拐的，就让他骑在强壮的牦牛背上，这支奇特的队伍一直顺着山谷走出二十多里山路，他们才看到一座周围挂满彩色经幡，伫立在山腰上的美丽喇嘛庙，喇嘛庙红砖碧瓦，有着美丽的琉璃顶，寺庙门前本來有两个年轻的红衣喇嘛，正在那里静坐谈经论道，见到这只奇特的队伍，脸上顿时充满了惊讶，迅速起身走回寺庙内，紧紧插上大门，盗墓七怪相互对了一眼，慢慢爬上山腰，走近大门，砰砰的敲了起來，足足敲了半个小时，门才慢慢打开，七怪看到一个约莫八十多岁的老喇嘛，白白胖胖，满脸慈祥，精神还很矍铄，双眼犀利有神，七哥一眼就看出：这是一个密修得道、内力深厚的非凡老喇嘛，还沒等七哥问讯，洞察世事的老喇嘛就双手合十，颔首低头的说：“小施主请进”，七哥一行人走进喇嘛庙，发现里面建筑面积很大，有很多房间和楼阁，但是很多喇嘛都躲进屋里避开，他们密修喜欢清静，不喜欢被打扰，只有一些年轻的小喇嘛躲在屋后的窗户里，偷偷且害羞的打量这只奇异的队伍，其实和内地的寺院一样，藏传佛教的寺院规模也是大小不一，小者只有数人，大者多至七八千人，大寺院一般由经堂、神殿、做为辩经场所的林苑、印经院，若干活佛拉章、僧舍、执事者的办事处、仓库、招待施主的客房、牲圈等等组成，这些建筑设施，丹仁寺里都有，老喇嘛俗称多吉，是这里的活佛，年轻时就是这里有名的上师，多吉活佛把他们请进堂屋，金毛等一干动物留在了门外的院墙根儿下，或站或卧，慈祥的多吉活佛点燃檀香，室内开始氤氲着沁人心脾的香气，同时让值班的小喇嘛端來喷香的酥油茶，和可口的点心，以及各种素食，盗墓七怪也不客气谦让，大吃二喝起來，茶足饭饱之后，七哥先是铺垫姓的问了一些闲话，接着装作漫不经心的问起了上帝宝藏，多吉活佛身穿袈裟，单手捻着佛珠，探了探身子，慈祥的笑着说：“听说过藏地宝藏，也听说过那里路途遥远、更听说过那里周围十分险恶，但是具体不知到底在哪里，也不知道怎么走”，七哥眨了眨眼，换了个话題说：“这里怎么四周沒有人烟”，多吉老活佛顿时显得十分悲悯，陷入到幽幽的回忆中说：“那是公元八四二年，篡位者趁国王赤祖德赞酒醉时将其谋害，拥戴其兄朗达玛为赞普，掀起一场大规模的灭佛运动，朗达玛灭佛不久后，遭佛教徒暗杀，吐蕃权臣，挟王子自重，互相征战，随后一场奴隶平民大起义又席卷吐蕃，藏省陷入各个势力割据一方的分裂状态，藏传佛教“前弘期”至此结束，但在这次大规模灭佛运动中，一些僧侣为了免遭迫害，就迁徙到十分偏远，渺无人烟的地方，重新建立寺院，在那里闭关密修佛教，丹仁寺就是朗玛灭佛运动时，一支僧侣不堪迫害，秘密集结到这里，建立了寺院，并一直繁衍后代生存了下來，一直到了清朝初期，佛教才真正受到重视，清王朝尊重各族宗教信仰的做法，在一定程度上缓和了民族矛盾，有利于国家安定，所以，乾隆帝写出了“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”的诗句，山野草根出身的蛇王二蛋，丫听不懂这句话的真正意思，喜欢好勇斗狠，闻言嚯的一声站起來，一只手就握住盛满杯盘蔬菜的桌子腿儿，慢慢举起整张桌子，并挑衅的看着耄耋之年的多吉老活佛，意思是你不说“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”吗，多吉老活佛笑眯眯的看看蛇王二蛋，沒有说话，只是随手拿起一块儿洁白的羊毡抹布，轻轻擦拭着溅有菜汁儿的桌子，顿时，二逼呼呼的蛇王二蛋感到桌子像一座大山一样沉重无比，在多吉活佛不动声色的轻轻擦拭桌子时，蛇王二蛋累的满头大汗，赶紧歪着嘴双手握住桌腿儿，被迫慢慢放下，这才知道多吉老活佛是个奇人，“吃好了吗”，多吉老活佛笑眯眯的问，蛇王二蛋结结巴巴的说：“吃好好好了”，话音刚落，多吉活佛就叫來小喇嘛，并单手握住桌子腿儿，像递经书一样，轻松的把整张桌子递给小喇嘛，小喇嘛单手接过來，轻轻放到一角，轻轻的垂首退下，看來历史上的西域番僧，虽然历來是念佛吃素的，但从來不是吃干饭的，顿时，蛇王二蛋原本像蛇一样凶狠的俩眼珠子，惊讶的几乎要掉下來
