打个比方，如果将工地此时的灵场比作一块磁铁，那么风水师就是铁，磁铁对铁有很强的吸附力。但普通人就是塑料，磁铁对其不会产生什么反应。看来此处是大凶之地的传言应该是真实的。其中一个灵场肯定是这凶地本身的灵场，但另一个灵场？难道是京北大学建筑布局形成的太极产生的灵场？一山不容二虎，两个灵场共存可不是什么好事，但这么多年都没有爆发出来，想来不仅和有太极而无八卦的布局有关，而且还和在这大凶之地建校，将年轻人血气方刚的阳气引导镇压此地有关。如果当初将八卦布局出来，那么就能将此地的风水问题完美解决了。可惜的是不知什么原因导致了当时的布局并未完成，所以才造成了现在这种棘手的局面。或许有人会说，既然是之前布局没有完成才导致现在的风水问题，那么现在将八卦补上，那不就结了。事情并没有这么简单，且不说几十年后时过境迁，单说风水布局，必须一次性完成，如果后面增补，难度系数会呈几何倍数增大，且成功的几率很小。如若不成功，强大的灵场反噬就会让风水师死无葬身之地。这时，场中突然有人大笑出声：“哈哈哈，我明白了！”众人纷纷望向他，那风水师神色间颇有几分癫狂，指着前面的工地道：“这工地下一定是镇压着什么恐怖的凶物，难怪这么多年来都没有风水师敢尝试，因果报应吶，纵有金钱无数，没命花也是白搭！”风水师们原本凝重的脸上有些释然了，他们知道这位风水师说的是实话，作为一名风水师，若没有自知之明，有可能连自己怎么死的都不知道。所以权衡再三，就有风水师摇头叹气往大巴车的方向走去。“这种风水局我是破不了，镇压凶物之地的风水局，就算能破我也不敢破啊。”一些修为稍低的风水师打起了退堂鼓，退到了人群后面，不过他们千里迢迢的来这里一趟，还是希望能有高人出手破局的，怎么说也得见识一下别人的手段，不然岂不是白来了。心中虽然这么想，但此时众人都是噤若寒蝉，你看看我，我看看你，没有一个出头的。这一幕让李响心中也是感叹，五十多位风水师，几乎全是风水界的高手级别人物，光是通灵期的就有十多个，怎么感觉一个个都如此胆小怕事。李响其实很想出手，不过一想起刚才坐在第五排，心中就有些憋闷，人家东道主都不看重自己，自己干嘛涎着脸皮这么积极主动。让李响意外的是，出头鸟还是有的，而且还是个不一般的出头鸟，先前还真没注意到这家伙。这人年纪约莫五十岁左右，比较有特点的是拥有一头白色的长发，长发束在脑后，除了脸色有些阴郁之外，整个人看起就像是一位艺术家，很有文艺气息。他从人群中走了出来，同时跟着他走出来的还有两个年轻人。三人与众风水师拉开距离之后，白发男高声道：“我可以出手破解这里的风水问题！”他的声音有些沙哑，两个年轻人一左一右地侍立在他的身侧，神色显得十分恭敬。乍眼看去，这人应该是个修为不错的风水师，不过如果使用神识探测的话，就能发现这家伙不是正统风水师。而是，巫师！巫师其实也是属于风水师的一种，只不过相对于正统风水师而言，其与邪术师一样，走的都是旁门左道，而且由于人数极少，且基本不在社会上抛头露面，所以巫师历来保持着一种很神秘的气息。巫师信仰巫教，巫教有“红巫”、“梅坛”之分，即“红坛”和“梅坛”两个门派。红坛属禅宗，以诠释、教化和念颂经文为主；梅坛则偏向操作表演和巫术感应。所以将红坛教派叫做“文教”，将梅坛教派称为“武教”。“文教”的活动内容有：为亡灵开路、印七、拜忏、踩灯、做牛角道场、玉皇会、千人会、万人缘、倒白虎、开财门等活动项目。“武教”的主要活动内容有驱鬼、偷魄抢魂、保胎、求嗣、送子、求雨、推寨、上刀梯、捞油锅、冲傩还愿。一般情况下，巫师都身兼“文武两教”。再说巫师的巫术，其实与风水师的灵力外在表现是一回事。巫师想要施展巫术就得拥有灵力，不过巫术的内容和形式就比风水秘术少得多了。巫术的两大内容其一是降神仪式，其二就是咒语。巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。这一整个过程，在别的部落，把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。这就是“巫术”一词的由来。当然，这个传说是真是假，现在已是不可考证了。原本愁眉苦脸的负责人，一听这话就兴奋了，连忙小跑上前来，恭敬道：“这位大师，那一切就拜托你了，事成之后，必有重谢！”
