走进去五六米，李响能明显的感觉到有一个倾斜向下的角度。走了十多分钟，李响终于到了山洞的底部，周围也是漆黑一片。李响释放出神识，一股奇异的波动，出现在神识感知之中，顿时引起了李响的注意。这股波动是从右侧传递过来的，李响转身朝着波动传递过来的方向走去。右侧出现了一个通道，并不是很宽敞。通道很长，越往里走，就越显得拥挤。走了将近三十米的样子，就走到了通道的尽头。波动还在继续，但是这里却没有路了，李响陷入了沉思之中。波动的方向就是正前方，但是正前方却没有路，这就不对劲了。突然之间，诡异的波动浓厚起来。李响一怔，喃喃道：“难道是灵器……”没有任何的犹豫，李响直接朝着正前方继续前进，就在他要撞上这岩壁的时候，整个人就没入到了岩壁之中。下一秒，李响出现在了一个石室内。石室很大，顶上散布着能够发光的萤石。石室内，有着一座方形祭台，祭台上耸立着三根石柱。最让李响惊奇的是，祭台前面，趴着七个人，七个死人。七个人都以一种固定的姿势趴着，这种姿势便是——五体投地！李响脑中思索了片刻，迈开步子，朝着前面祭台走去。进入石室的时候，李响就用神识探测了一番，没有察觉到危险。之前吸引自己的那股特殊波动，随着自己进入到石室内，也消失了。石室内给李响一种十分特殊的感觉，从进来的时候，这种感觉就存在着。越是靠近祭台，这种感觉就越强烈。似乎脑海中一直有个声音在呼唤自己。李响心中暗自警惕，走到了祭台前面，也就是七个五体投地死者的前面。走到这里的时候，李响脑海中的那股念头也更加的强烈了。“这祭台有古怪。”李响心中暗道。祭台上面的三根石柱并不是很高，视线平视过去，刚好可以看清楚石柱上面的东西。最左边的是一枚手镯，手镯是玉质的，手镯上散发出淡淡的灵场波动，这是一件法宝。右边的石柱上空荡荡的，什么东西也没有，中间的石柱上摆放着一本古籍。三根石柱，一个是空的，一个是一枚手镯，还有一个是一本古籍……李响的神识锁定在古籍上。忽然，李响感觉到自己的神识被什么东西吞噬着，就好像水流冲入了一个无底洞中。就在李响试图收回神识的时候，一个虚幻的身影，缓缓的凝聚起来。须臾，凝聚的身影清晰起来。是一个老者，眯着眼睛，看着李响。一人一影，就这样的对视着。“不错！不错！”老者忽然说话了。“你是谁？”李响已经暗中调动了体内的灵力，以不变应万变。“小家伙还挺警惕。”老者笑了笑，脸上一副很满意的表情。“你到底是谁？”李响再次询问。“老夫乃刘基。”老者面带一笑，看着李响，淡淡的说道。“刘基！？”听到这个名字李响心中万分震惊。刘基，字伯温，青田县南田乡人，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋，明洪武三年封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。他辅佐朱元璋完成帝业，开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。这是史书上对刘伯温的描述。但在风水界之中，刘伯温被称之为风水界的五神人。风水界之所以认可刘伯温的，因为他的一本著作：《烧饼歌》。《烧饼歌》一共有一千九百一十二个字，用四十多句首隐语歌谣组成，而隐语之中所隐藏的就是刘伯温对于后世的预言。至于此歌谣为何要被称之为烧饼歌，是因为当时明太祖朱元璋在大殿之中吃烧饼，只是咬了一口就有人通报刘伯温觐见。明太祖朱元璋想要试探刘伯温，于是用盖子将烧饼盖起来，待到刘伯温进来之后，就问刘伯温盖子下面是什么东西，刘伯温的回答是：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺”。明太祖大惊，便知刘伯温拥有奇门之术，于是朱元璋便开始向刘伯温询问明朝以后的国运情况。而刘伯温的答案就是《烧饼歌》，经过后人分析，刘伯温的《烧饼歌》之中不光反应了明朝以后的国运，同时也有后世千年的预言在其中。譬如，在《烧饼歌》中就有提及“火烧鼠牛犹自可，虎入泥窝无处藏。草头家上十口女，又抱孩儿作主张。”的句子，该句意思直接反映了清朝末年洋人进入华夏巧取豪夺，以及慈禧控制光绪皇帝的事情。而在此之前还有明朝灭亡的原因以及清朝的兴盛与衰败，甚至还有新华夏创立的预言在其中，所以刘伯温的《烧饼歌》将明后千年历史都反应了出来。千佛寺后山的一个山洞里，居然是风水界中五大神人之一的葬身之地。这实在由不得李响不吃惊。何为神人？神人就是风水界中传承最神秘的预言天舆传承，这个天舆传承跟风水界中的算卦，堪舆不同。纵观华夏五千年历史，从周朝《乾坤万年歌》，汉朝《马前课》，唐朝《推背图》，宋朝《梅花诗》，再到明朝《烧饼歌》，每个汉人长治久安的朝代都会留下一个准确而系统的预言。公元前209年的秋夜，秦始皇使者收到“今年祖龙死”的怪话。等始皇快死时，他终于明白了这句话，秦朝在胡亥手中画上句号。在离秦汉八百多年前的商朝末年，白发苍苍的姜子牙在渭水之滨，写下了华夏历史上第一个预言《乾坤万年歌》。
