简而言之，他的福薄，还受不起这等仙缘。
但也因此，他也让神魂得到了淬炼，将来即使寿终正寝，依旧能够保持住神智不离散。
要知道‘只修命不修性，此时修行第一病’。可是神魂之性，岂是想修就修的。
命功修为尚且有迹可循，出了差错也能弥补，如果性之修行出了差池，将会影响一生，以至于来世。
所以佛道两家到了极致，可以视肉~身为臭皮囊，却没听说哪个高僧可以把元神、灵识等闲视之的。
城隍庙中，城隍露出骇然的神情，随即一叹道：“当真是夺天地造化的手段，用在一个普通人身上太浪费了，也没什么效果。”
那文判官不解城隍的意思，询问道：“大人在惊叹什么？”
城隍道：“还记得上次那个叫李忘生的纯阳上仙么，他刚才居然舍得引动周天星力，耗费元神，替那个周宏文洗涤神魂。可惜周宏文不是个修道种子，不然将来长生也不是无望啊。”
文判官奇道：“那李忘生当真这么厉害？能让人长生有望。”
城隍意味深长地对他说道：“要是你当初跟他回去，继续做周家的儿子，或许有机会拜在他门下，说不定能成为元神真人，到时不服地府管辖，能混个自由自在的长生。”
文判官有些后悔道：“当时大人为何不提醒我一下。”
城隍悠悠道：“这种事说到底还是看自己有没有仙缘，你若有缘法。只要不出意外，到底能够走上修道的路，若是没缘法。就算是那机遇摆在跟前，你也会白白将其放走。”
文判官道：“我能成为阴司之神，也算是天大的福气了，错过这机遇，那是我福薄。”
城隍道：“你倒是想得开，不过这个上仙幸好我们对他毕恭毕敬，世上修仙修佛修菩萨一流。多不胜数，可是如他这般真正懂得修行之道的人，当真少之又少。张而不弛，进退有度，放在我们儒家也是有望诸子亚圣的大儒，才能有此手段和心气。”
他虽然入了神道。更还是愿意把他自己当读书人。
佛道二家有超脱法门。而释道儒三家中的儒家又怎么会没有。
佛道两家更注重超脱生死，重视个人修行，在他看来两家纵然比神道自在许多，却不过是厉害的修行者而已。
真正的修道者，就当如中古诸子这般，不信天不信命，能够真正了解自己掌握了什么，对于自己没掌握的东西。也不刻意猜测，将其信奉为真理。
将如同有人问夫子‘敢问死’。子曰：“未知生。焉知死？”
这才是修道者应有的态度，那就是不把神秘力量太过崇敬，而是抱着一种解剖的态度。
其实李志常当真未必是城隍想的那样，不过他的确和这个世界其余修行人别有不同。
别的修行者都是拿着功法按部就班的修炼，唯有李志常是一头雾水闯进这修行的天地。
没有对祖宗道诀的敬畏，只是对自己能做到的事情，分析的很清楚，不强求，也不勉强，随性任意。
李志常之所以走上三灾的道路，跟他这种态度，便有密切不可分的关系，因为这种求真求实，又能随时抽身而出，洒脱随意的修行态度，便是上古练气士对修行的质朴理解。
这方天地现在的修士，更多的是接受了以往无数先辈的条条框框，成仙成菩萨成罗汉固然容易了许多，但真想成为金仙、大乘菩萨一流，就得打破过去固有的观念，让原来念头中的不可能，变成可能。
这一点对于一个有固有世界观的人，要做到粉碎自己的观念，将会无比的艰难。
因为谎言说一千遍，连自己都相信了，就算极厉害的修行者，也不会想到这些。
因此从某方面而言儒家的格物致知，相比佛道更加接近宇宙最真实的道理。