在镇守山门的护法神上，云天观倒没有另请高明，仍由能辨真伪、察善恶的“王灵官”镇守，因而山门瑶光殿亦为灵官殿。
瑶光殿之后便是开阳殿，开阳殿中奉祀太乙救苦天尊，寓意在世行善，救人于苦难。
那些为数不多的云天观信众，多是受惠于下山子弟授予的丹药，有心者均至此殿中还愿。也
因来者多为寻常百姓，念之旅途奔波，辛苦劳累，遂第二任云天观观主另兴土木，在开阳殿旁侧设立客居之所，以留宿来访之客。
玉衡殿为寻常道观中所称呼的娘娘殿，供奉有眼光娘娘、耳宫娘娘、送子娘娘，寓意化人间不可化之事，解人间不可解之难，亦有不少信众特来此处，意在求取云天观安胎保子的丹药。
天权殿，居于七星之中，在云天观中为掌管运势的斗姆殿，观中重大事宜，观主定会携众长老在此问询天意作参。
天玑殿为主神殿，供奉丹道上的太上始祖，太上老君。
天权、天玑二殿，是为云天观的大脑中枢，观中诸事，均由观主召集观众在此二殿上做定夺，观中弟子修习每日功课，观中接待观外来客等事项，也多在此二殿中完成。
若说天权、天玑二殿为云天观的枢纽中心，那么天璇、天枢二殿便代表着云天观的底蕴和传承。
所谓“除病解危千金仙方普受惠，坐虎针龙广施兹悯救众生”，天璇殿又名药王殿，在一般道观中，信众在此祈求身体健康，无病无灾。
而在云天观的理念中，人本身是无法得道成仙的，唯有吸纳天地精华，改善自身体质，再以适当的功法相辅，方才能堪破天道，云天观设立初衷便是以丹药凝聚天地精华，借丹药做辅修道正仙。
天璇殿既为药王殿，藏有云天观十之七八的丹药丹方，可谓是云天观的心脏所在了，人若丢了心，那人便不成人，天璇殿有失，那云天观和普通道观也再无异同了。
故而，天璇殿于云天观的重要性不言而喻，不论春夏秋冬，风霜雨雪，必当有四位弟子轮值把守。
天枢殿供奉的并非寻常道观的三官大帝，而是于云天观创立有千丝万缕联系的历代先驱。
云天观立观至今百余年，有过六任观主，可天枢殿中却供奉有十多位灵牌，除却前五任观主的牌位外，余者亦与云天观渊源颇深，他们在舜源峰上追求仙道时，尚未有完备的建筑和体制，更无云天观之称，但若没有他们的开荒拓野，也绝难有这些后辈子弟的继往开来。
图画下半部分的便是云天观前山的布局，将视线挪向上半部分，便来到了后山。
当先见到的，是数列错落有致的房屋，这是观中的弟子住所。
这些房屋在讲究建筑风格统一协调的同时，各间房屋均错开一定距离，也留足了空间让众弟子们张扬个性，不至于见到如寻常道观中一般无二、枯乏无味的住房。
汐微语和云龙葵的居所自也在其中，盖因二人是观中仅有的两朵金花，遂享受有最优厚的待遇，与其他房屋相去较远，较为静谧，不易被扰。
再往上看去，已是后山深处，路途逐渐曲折，岔路纷杂，分别通往数位长老，太长老的住所。
至于观主所在的“云天居”，在图中自是尤为显眼，鹤立鸡群于后山西北方位。
汐微语和云龙葵不约而同地以连串小方格作“登云梯”，表明上云天居的必经之路——登云梯。
两幅图，风格迥异，可任谁手中持有二者之一，都能对云天观的大致布局一目了然，不疑有他。
如此细致的画作为何还只能说是大致布局呢？
只因，两幅画上同是写有“宝华洞”三字的洞府，在二女笔下实在天差地别。
并非是其模样天差地别，毕竟二女不过是用个圆圈来代表洞窟，而是其所处位置竟不在同一方位，对于只冲着宝华洞而来的人，这两幅画的价值已然大打折扣！
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