五气朝元，是为太虚元仙。在此基础上，再修成三花聚顶，则可成就大罗天仙之境。所谓三花，亦称作三华，乃武者修行过程中自身所学一身武道意境的高度凝聚，乃至于更进一步的突破升华。精、气、神三华齐聚，便是居大罗一切时空自在之时。三华修练次序，并不固定，取决于武者自身判断和选择。不过，三华自有分别，如何选择，涉及到一定的取舍。“燕师弟你的话，多半是先修气之华和神之华，精之华放最后吧？只是不知你最先选哪个？”徐飞看向燕赵歌问道。三华修练，各有不同。修成精之华，固本培元，直接体现就是，受伤之后，康复速度更快。极为疲劳，极为伤神的情况下，也更利于恢复元气。甚至遭受重创的时候，生命力更加顽强。同时，最重要的一点，大幅增长寿数。常言元仙寿命极限，乃是一元之数，即十二万九千六百年。但事实上，很多元仙都达不到这个寿数极限。一方面是因为伤病积累，伤了根基元气，折损本应有点寿数。另一方面，则跟精之华有关。因为严格说来，所谓元仙寿命极限，有个前提。即修成精之华，能凝聚于顶的元仙，才有基础去进一步追求十二万九千六百年的寿数。双花聚顶，元仙巅峰，同时这双花里，有一朵是精之华，这样层次的元仙，才有希望达到理论上一元之数的元仙寿命极限。如果双花聚顶，是气之华和神之华，则虽然也达到元仙巅峰，距离大罗一步之遥，但寿命极限其实会远少于一元之数。三华之中，修成气之华，则对武者个人实战能力，有最直观的提升。气之华聚顶，则武者一身五气朝元的仙元不论质还是量，都将大为增强。气血反哺之下，身体躯壳，也将增强。总体而言，不论攻防还是速度，乃至于反应灵敏程度，都将大幅度突飞猛进。修成气之华，往往意味着武者自身在太虚元仙这个层次里的一道实力分水岭。气之华聚于顶，武者正面搏杀的战斗力将有明显的提升跃迁。换个角度来看，一个人实力越强，越不容易为他人所害，越不容易遭死劫，也等于变相提升自己的寿数和生命安全。相较于气之华，神之华和精之华类似，变化更多体现于内在。修成神之华，则武者神魂念头更加灵动，有利于自身感知能力的小幅增强。更重要的是，更利于武者日常修练，参研领悟武道绝学和天地道理，更便于融会贯通自己一身所学。同时，一定程度上，更利于元仙去挑战元天劫，朝更高层次的大罗天仙发起冲击。虽然提供的帮助很有限，但对元天劫这样的存在，哪怕只是稍微提升一丁点概率，于武者而言也已经是莫大的帮助。三华各有神妙，不管修成哪一个，对武者来说都是巨大的提升。但这其中，有个很重要的碍难。那就是三华越练越难，先修成其中一华，并不会对之后修练其他两华有帮助，反而会形成阻碍，增大修练的难度。哪怕修成最利于日常修练的神之华，也只是针对平日里练武悟道有帮助，但在武者试图凝炼其他两华时，并没有增益，反而增添难度。越近道境越艰难，这便是最直观的体验之一。古往今来，卡在双花聚顶层次的元仙，并不少见。仅仅燕赵歌等人面对面打过交道的就有惠岸行者木吒、百眼魔君、浮罗子、除盖障菩萨等众多耳熟能详的前辈高手。正是因为这个原因，太虚元仙修练顶上三花，便需要自己做出决断和取舍。一般而言，大家修练，主要还是依据自身所学。不同的武学，对于武者凝炼顶上三花，会起到不同的作用。对大多数人来说，还是要脚踏实地，能练成一华便已经不易，自然哪个最有希望，先练哪个。练成了，对自身便有莫大益处。只是，能走到如今这个地步的人，谁不渴望更高的层次？这其中，便要费思量了。举个简单例子，理论上来说，对自身战斗力提升，气之华和神之华一外一内，比精之华来得要明显，尤其是正面作战的时候。但这样的双花聚顶，强是强了，寿命极限，远低于一元之数。剩余的寿命，够不够他再修成精之华，三花聚顶，渡过元天劫，突破至大罗天仙呢？毕竟，三花聚顶等同三关，最后一关，难度是最大的。反过来讲，修成神之华和精之华，理论上最有利于修练，意味着更充足的时间和更强的领悟。某种程度上来看，甚至可以说是冲击大罗境界希望最大的双花组合。但这样的组合，对同一个人来讲，也是正面战斗力相对最弱的组合。理论寿命长，不代表真能活那么久。自然生老病死和被人杀死，都是死亡。所以，三华的修练顺序，对于绝大多数元仙而言，都是极为重要的决定。不过，对燕赵歌来说，这似乎不是难题。因为现在的他，太年轻了。一直以来惊艳天下的天赋才情和强劲的上升势头，让所有人都认定，除非被敌人严重伤了根基，否则燕赵歌他日必定登临大罗。高寒昔年所言“少天尊”之号已经实至名归。悬念只在于什么时候而已。而且大家都相信这个时间不会太晚。所以哪怕先修气之华和神之华，把精之华放在最后，燕赵歌的自然寿数应该也是足够的。因此徐飞才问燕赵歌他打算把气之华和神之华哪一个放在最前面。“我的话，应该是先尝试凝聚神之华吧？更有利于我现在修练的路子。”燕赵歌摸了摸下巴，答道：“至于说气之华和精之华的选择，如果只是跟元仙比较的话，其实倒无所谓……”徐飞笑道：“说得不错，不过你还是选气之华吧，现在可能盯上你的敌人，必然是大罗层次的存在。”
