美与爱之神阿佛洛狄忒的黄金腰带，在传说之中代表着的是极致的魅力，传说任何佩戴腰带的人，都会获得近乎阿佛洛狄忒的美丽。
可实际上，这条腰带也可以被称之为合欢带已经贞洁带，对应的是摘下腰带后失去贞洁的过程，以及爱情发酵过程当中的一些情绪变化。
伴随着黄金腰带的挥舞，虚空之中漂浮无数并蒂仙花，荡漾着浓浓的情意，以及隐匿在其中爱恋悲欢的绵缠之念。
不过，情爱虽妙，但对于弥罗掌控的大司命而言并非什么麻烦事情。
“所谓情爱缠绵，不过是阴阳二气交织变化罢了！”
长袖再次抖动，黑白二色交织，那缠缠绵绵的情爱之力，瞬间被分割开来，随着阴阳二气，向着四周围绕而上的神祇落去。
不想那些神祇却像是着了魔一样，不管不顾，直接向着弥罗扑了过来。
“嗯？”
弥罗看着被自己击飞的神祇，双目瞪圆，再次回头看向阿佛洛狄忒，笑得花枝乱颤，展现出无穷的魅力，让四周的神祇更加疯狂。
这才是当年所有神祇不愿意做裁判的原因，犹豫是对美与爱之神阿佛洛狄忒的怀疑，是对她执掌美之权柄的不信任；立刻回答更不用说，是多看不起另外两位女神的外貌，才能在瞬间给出答复。
弥罗思索了起来，阿佛洛狄忒除去美之权柄外，爱之权柄也是非常强大的权柄，在此方天地西方神话体系，或者是函夏南方群岛神道体系之中，都有着爱是灵性根本的理论。
毕竟，阿佛洛狄忒身上的混沌魔气影响并不算轻微，特别是这家伙的气息还和奥林匹斯其余诸神纠缠不清，二者交融之后的概念，实在是让弥罗无法忍受。他不愿意继续和奥林匹斯诸神战斗，伸手一招，断去大司命的力量，让其化作流光消失不见，沾染些许阿佛洛狄忒概念的力量，回归到了宝卷之中。
说得直白一些，阿佛洛狄忒的美貌，是根据外人的喜好变化而变化，在面对真诚、饥饿、丑陋、恐怖、死亡一类概念的时候，是无法发挥完整的作用。
从某种意义上来讲，这些投影而出，创造而出的神祇，就是当今时代孕育出来的新神。
最开始，他想要篡夺的是一神教主位，但天帝留下的法禁，以及天外诸神封禁圣座的手段，注定了一神教无主。
伴随着邪神口中念动的真言，其对应的神域，部分地狱的力量投射到人间一个小镇之上，昔日被焚烧致死的邪神信徒，再次从众生的梦境之中醒来，开始对一个又一个孩童出手。
而当年三位女神如此针锋相对起来，哪里只是因为美貌的问题，说白了还是神祇最重要的权柄。
作为昔日一个小神系的神王，在自家神系信仰断绝之后，他看到了一神教的问题，投入了其中。
弥罗目光回转，看向同奥林匹斯神系有关的几个历史时间节点，同时他和机遇之神狄俄尼索斯交流的化身，也是提出让一些西方超凡之人进入对应的历史时间节点。
美与爱之神阿佛洛狄忒慵懒地依靠在宝座之上，浑身上下散发出无与伦比的魅力，腰带上的兰花纹路又是让其无边魅力之中，多了些许圣洁和清纯，这让在场诸神无不侧目，哪怕她的语气无比冰冷，众人也没有觉得有什么不对，只觉得是宙斯的问题。
美之神的权柄施展，配合继承弥罗面容的大司命外貌，构建魅力直接超过了诸神承受的底线，哪怕作为死亡主宰的冥王哈迪斯也是双目赤红，再次升起当年掠夺冥后的冲动感。
可海伦若真如传说之中一样，有着人间最美的外貌，也就意味着阿佛洛狄忒无论如何变化，在凡人的审美之中，也只是和其相当，并非超越，这同样是对权柄的撼动。
而这也是阿佛洛狄忒针对继承弥罗外貌大司命的原因，弥罗对应的是另外一条道路，直接成为规则的一部分，成为万物无法拒绝的本能。
因此爱神也可以视作是心灵之神，自我之神，执掌一个人个体存在的根本。
‘虽然这种可能性不是很大，阿佛洛狄忒更大的概率是在混沌魔气的影响下，但万事还是小心为妙。’
地狱之中，生有背有蝠翼，头生羊角的邪神第一时间显得有些恐惧。
二者在美之权柄之上成就，不能说弥罗完全胜过对方，但毫无疑问，弥罗是最能够撼动她权柄的存在，同时也是最有可能补全阿佛洛狄忒执掌的美和爱之权柄，将二者彻底融合的存在。
被法禁反噬后，这位昔日神王不得不放弃原本的想法，转而投入了一神教传说之中天堂的反面，构建了最初的地狱。
生活在其中的一些人开始尝试创造自己的力量，只是比起诸神数千年的积累，人类从头开始的探索显然无法发挥作用。
而一神教的诞生，自然也是极大地压榨了其余神祇的信仰，在人神分离之后，部分神祇为了继续保持强大的力量，顺应了一神教的传说，显化出邪神的姿态，吸收对应的信仰，倒霉一些的甚至直接堕落，更换根基，成为对应的神祇。
同弗莱迪背后邪神类似的存在还有不少，他们在第一位动手之后，纷纷也是加大了自己对于人间的投入，一时之间，西方大地之上，一处诸神近乎断绝的土地上，各类邪神的力量开始不断出现。
狄俄尼索斯虽然不清楚弥罗的想法，但他欣然同意，而二者交流过程之中，先前大司命和奥林匹斯神系的战斗影响也是不断扩散。