初时，李天畤琢磨了半天也没看明白是怎么回事，从画意上直接理解，虬须客来流云观找老道士，二人在大殿前面的空地上谈事情，也可以理解为讲经论道，可能是话不投机，虬须客惹怒了对方，差不多就是这样，但若仅仅只是如此，这个故事似乎并不完整。
后来，李天畴总是不自觉的想起第五幅图画，尤其是老道脖颈处的那条细线，绝不是第四幅画的重复，也不是笔误，那是一道十分齐整的刀痕，相当传神和可怖。
因为老道士的面部表情与第四幅图有着细微的不同，眼眶略大了一点，眼珠子好像更加突出，那是一种极度惊愕的表情，也可说是措手不及。
李天畴终于想明白这幅图画的画工貌似粗糙，但笔力奇绝，虬须客右手捏着的那条细线也能够证明他的判断，就是细线下面的一个黑点，那应该是老道士的鲜血！
从第四幅图的两人相对而立，到第五幅图，虬须客完成击杀，中间没有任何过度的动作图画，这说明什么？作画者偷懒，略去了对动作的描述？还是虬须客本身的速度太快，根本无法描绘，也让人无从反应？
李天畴不得而知，只能从这组图画的意图来揣摩，作画者究竟是为了表达老道被虬须客杀掉的事实，还是为了表达虬须客击杀对手的过程？如果是前者，前面三幅图倒也能说明点问题，可为什么在第五幅图的表现上那么费劲儿，直接让老道士浑身鲜血的躺在地上不是更为直观么？
可如果是后者，前面三幅图岂不是太啰嗦了？李天畴想破了脑袋也无法弄明白，最后决定到‘藏经阁’去查找有没有关于记录老道士或者虬须客的典籍和文献。
他花了两天的时间待在‘藏经阁’，翻遍了所有流云观的典藏，除了吃饭喝水，几乎足不出门，有关画中的二人，连只言片语的信息也没找到，但却无意中发现了一部怪书。
之所以称之为怪书，是因为书的材质怪，书页用的不是纸张和绢帛，而是某种兽皮，也看不出年代，但无论古今，这样的材质在中原地区十分少见，更奇怪的是整部书就那么四页，抛去一个字都没有的封面，就剩下三页干货。
但就这三页内容，却让李天畴惊讶不已，顿时有种拨开云雾、醍醐灌顶的感觉，内容全都是无字的图画，画工和笔法跟他头脑里的那五页图画何其相似，乍眼一看如出一辙。
第一页是四张组图，每幅图均是一个赤身裸体的人偶，内容极为简单，依次是站立舒张、下蹲、全身团作圆球状，头颅包裹在双臂中、最后一张是身体骤然舒展，腾空而起，体态呈飞鸟状。
李天畴略一琢磨，便意会到四张图是某种形体训练，再看下一页，却是野外的某个断崖边，与第一页不同的是，图画中多了些景物的描绘，看那断崖似曾相识，但是画面寥寥数笔，实在太简单了，一时还无法跟以前见过的地方作对比。
断崖边上，人偶垂臂站立，左手拿着一根树枝，人偶的对面是一条体型巨大、饥肠辘辘的饿狼，吐着长长的舌头，对其虎视眈眈。
这个画面又使李天畴想起了曾经见过的五福图画，这一页跟当时的第四幅图简直如出一辙，不同的是方向倒转过来，虬须客变成了人偶，而那老道士变成了饿狼。
第三页的画工就可圈可点了，居然用工笔画法将人偶出击时，拉出的道道残影描绘的栩栩如生，从直立到下蹲，再到躯体蜷缩，最后爆发腾空，身体极尽舒展，一道弧线直扑饿狼，人偶在空中的不同体态，就像慢动作一般呈现在眼前，直到最后一个动作，人偶已经变成了实质，手中树枝的齐根插入了饿狼的眼睛，令人惊叹。
自始至终，饿狼的形态都没有发生任何变化，如此描绘，画面旨在说明一个问题，人偶的动作奇快无比，作为对手的饿狼根本无从反应。这与那五幅图中的老道士一样，没有任何反应便被虬须客划开了脖颈。
李天畴豁然开朗，这是一种原始的搏击训练方法，画面上的动作看上去普普通通，跟自己集训的时候学到的实战搏击术大同小异，没什么惊艳的地方。唯一不同的是，画面中所表现出来的速度令人难以置信，即便是数年前在缅国林区见到的变异生物掠食者—‘天使’，也不具备这样闪电般的攻击能力。
不自觉中，李天畴便依照画面完成了舒展、下蹲、团缩，再到爆发腾空的动作，在仔细体味中，除了身姿像蛤蟆跳以外，他并没有感受到太多的东西，未免心有不甘。