鲁成公七年，即公元前五八四年，春季，郊祭没有举行，却依旧举行了望祭，不符合礼法。 吴国攻打郯国，郯国与吴国讲和。 季文子听闻之后就表示，中原的诸侯不能威慑蛮夷（季文子所谓蛮夷，当以地域区分），而让蛮夷前来进攻，却没有人对此感到担忧，这是因为没有好的国君。 《诗经》说‘不吊昊天，乱靡有定’，意思是不被上天怜悯，祸乱至今没有平定，原文出自《诗经·小雅·节南山之什·节南山》。 这里说的就是这种情况，上位者不知道怜悯，那么还有谁会不受祸乱呢？我们很快就会灭亡了吧。 《左传》认为像季文子这样知道警惕和畏惧，就不会灭亡。 夏季，曹宣公前来鲁国朝见鲁成公。 秋季，楚国公子婴齐攻打郑国。 鲁成公与晋景公、齐顷公、宋共公、卫定公、曹宣公、莒渠丘公、邾定公、杞桓公会见，一起出兵救援郑国，楚国不敌。 八月，诸侯在马陵（卫邑，今河北大名东南）结盟，这是为了重温虫牢之盟的友好，同时也是应为莒国的顺服。 这一年，因为巫臣的原因，吴国开始在东南崛起。 鲁成公八年，即公元前五八三年，晋景公派遣晋国大夫韩穿出使鲁国，谈到汶阳之田时，希望鲁国将汶阳之田归还给齐国。 季文子为他践行之时，私下里对韩穿表示，大国处理诸侯间的事务适宜，凭借这个才当上盟主，因此诸侯感念其德，又畏惧他来讨伐，不敢有二心。说起汶阳的田地，那原本是属于我国的，后来对齐国用兵，晋国命令齐国将它归还给了我国，可现在却又有了不同的命令，说，‘归还给齐国’。信用是来推行道义的，道义是来完成命令的，这都是小国盼望而怀念的。如果信用不被得知，道义无法树立，四方的诸侯，谁能够不涣散瓦解呢？ 《诗经》说，‘女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德’，意思是女子没有什么过错，但男子的行为却前后不一，男人的爱情是没有标准的，他的感情一变再变。原文出自《诗经·国风·卫风·氓》。 七年之中，说还回来就还回来，说夺走就夺走，前后不一还有比这个更严重的吗？一个男子如此，尚且会失去配偶，更何况是诸侯的霸主呢？诸侯霸主应该用德行来威服诸侯，如果前后不一的话，又怎么得到诸侯长久的拥护呢？ 《诗经》说，‘犹之未远，是用大谏’，意思是执政行事太没有远见，所以要用诗来进行劝告。原文出自《诗经·大雅·生民之什·板》。 季文子还说，我害怕晋国没有远见而失去诸侯，所以才胆敢私下里跟你交谈。 公孙婴齐到莒国，去迎接自己的妻子。 宋国的华元到鲁国来聘问，想要替宋共公聘共姬为夫人。 夏季，宋国国君宋共公派公孙寿到鲁国进行纳币之礼。 秋季，周简王的卿士召桓公到鲁国向鲁成公颁赐袭爵的命令。 冬季十月，杞叔姬去世。 晋国大夫士燮（xiè)(范文子）到鲁国聘问，希望鲁国出兵攻打郯国，这是因为郯国亲近吴国。 鲁成公向范文子送礼，希望能延缓出兵，但范文子没有同意。 季文子畏惧晋国，便派叔孙侨如率军与晋国、齐国、邾国一起攻打郯国。 共姬出嫁，卫国送来陪嫁的卫国之女。 这一年，晋国杀死了晋国大夫赵同、赵括。 鲁成公九年，即公元前五八二年，杞国国君杞桓公来迎接杞叔姬的灵柩，这是因为鲁国的请求。 鲁成公与晋景公、齐顷公、宋共公、卫定公、郑成公、曹宣公、莒渠丘公、纪桓公在蒲地会盟，这是因为晋国想让鲁国将汶阳之田归还齐国，诸侯对晋国有了二心，晋国想要聚合诸侯，重温马陵之盟。 季文子表示，晋国的德行已经不强了，重温旧盟做什么呢？ 二月，共姬出嫁到宋国。 夏季，季文子到宋国去慰问共姬，回来复命，鲁成公设宴招待他，季文子赋《韩奕》的第五章。 “蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸。莫如韩乐。孔乐韩土，川泽訏訏（xǔxǔ)，鲂鱮（xù)甫甫，麀(yōu)鹿噳噳(yǔyǔ)，有熊有罴（pí），有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。” 描写的是周宣王卿士蹶父选婿的故事，最后选中的是韩国（西周所封诸侯国）的国君，引出韩国国土风貌。 原文出自《诗经·大雅·荡之什·韩奕》。 穆姜（鲁宣公夫人）听到之后，从房间里出来，两次向季文子下拜，表示，季文子辛勤为国，没有忘记先君和事奉继位之君，对她这位未亡人也是如此，先君就是这样盼望你做的，谨拜谢您加倍的辛勤。 然后，穆姜赋《绿衣》的最后一章，才离宴。 “絺（chī)兮绤（xì)兮，凄其以风。我思古人，实获我心。” 《绿衣》是一首感念伤怀之诗，有怀念亡人，感伤己身之意。 原文出自《诗经·国风·邶风·绿衣》。 这一年，齐国国君齐顷公去世，其子齐灵公继位。 由于晋国扣押了郑成公，郑国发生动乱。
