这就是王安石只按着自己的理想来，而忽略了与百姓的沟通，但凡王安石能拉下架子倾听一下的百姓的声音，就会知道不得亏损官本和贷款指标是多么的荒唐！ 地方官员为了自身的业绩，不亏损官本，那么自然就不敢将青苗谷物借贷给贫户，因为这些人是没有偿还能力的。 可是不贷又不行，因为有绩效考核，考核不达标，官帽子就没了。 所以地方官员为了自己的官帽子，开始动用了手中的权利，强买强卖，强行摊派！ 而且地方官吏还发现了一条财路，那就是强行指定富户为贫户担保。而且还是强行摊派，富户不想担保都不行。 这还是在当时属于很有良心的做法了，更有甚者，地方官吏与高利贷狼狈为奸，将好好的一条富国强民的青苗法都能玩出花来。 结果就是青苗法一出，百姓是怨声载道，贫者更贫，富户返贫，这也是日后旧党上台推翻了新法，百姓反而拍掌称快！ 旧党原本是老成之见，一开始反对新法也完全是凭着一个读书人的良知在反对新法，都是司马光，苏东坡，欧阳修这样的官员。 可是王安石为了强行推动新法，走极权道路，朝廷内外没有任何言论自由，谁反对新法，那么就到南方去呼吸瘴气吧！ 从熙宁六年（1073年）至翌年三月一直没下雨，赤地千里，人民无以为生，常常是风起沙飞，天昏地暗，百姓扶老携幼，疲夫羸老塞道，忧愁困苦，身无完衣。 各地地方官吏催逼灾民交还青苗法所贷本息，饥民情况好的买麦麸吃，差的只能以草根木实充饥，还要被加上锁械刑具负瓦揭木，卖产以偿还官钱，饥民离乡逃走的，不绝于道。 郑侠知道王安石已经听不进逆耳忠言，于熙宁七年（1074年）三月，画成《流民图》，写成《论新法进流民图疏》，请求朝廷罢除新法。 奏疏送到阁门，不被接纳，只好假称秘密紧急边报，发马递直送银台司，呈给神宗皇帝，疏称：“但经眼目，已可涕泣，而况有甚于此者乎？如陛下行臣之言，十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪”。疏奏，神宗反复览图，长吁数四，袖以入，是夕寝不能寐。 翌日，下令开封府发放免行钱，三司使查察市易法，司农发放常平仓粮，三卫上报熙河用兵之事，诸路上报人民流散原因，青苗、免役法暂停追索，方田，保甲法一起罢除，共采取了十八条措施。 民间欢呼相贺，神宗又下《责躬诏》，求直言。恰巧，三日后大雨，“远近沾洽”。辅政大臣入内祝贺，神宗皇帝把郑侠所进的流民图及奏疏拿给他们看，同时责备他们的错误作法，他们都拜了两次以谢罪。 百姓就是个夜壶，需要的时候用一下，用完了谁还关心百姓的死活！ 旧党上台后，也不会放下架子和百姓好好沟通，其实青苗法的本意是好的，只是被下面的地方官吏搞变样了，而是一刀切，废除新法！ 旧党不但废除了新法，而且还开始了打击报复，你新党得势的时候容不得别人说上半句不好，让我等去呼吸瘴气，那么现在事实证明了新法不可取，你等也给我去闻闻瘴气的味道吧！ 党争开始了，发展到后来，不问对错，凡是新党拥护的，旧党就反对；凡是旧党拥护的，新党就反对！ 党争将变法沦为了形式，百姓的死活已经无人理会！ 赵佶已经是思绪万千，就在不久前，蔡京已经提议要将以司马光为首的旧党列为奸党，在文德殿门前竖立石碑，列举他们的罪状，禁锢其子孙，不能在京城及附近做官。 赵佶想得很多，由和百姓沟通想到了王安石变法，想到了新旧党争，想到了赵宋气数已尽莫不是与这些也有关系？不然仙尊之子为什么要说天机不可泄露，而在扭转气运的这个时候，提出了与百姓沟通这个问题。 只要一想到赵宋气数已尽，赵佶就不谈定了，若非此地人多嘴杂，赵佶说不定就“哥哥救我”了，于是赶紧上前请教。 皇帝又来请教了，顾问顾问，本来就是咨询、询问，倒也合适。 张安安先和赵佶讲了一下和百姓沟通的重要性，一个家如果没有人，那么就不能称之为家，同样，一个王朝最重要的是什么？是百姓！ 所谓的治理天下，其实就是为百姓解决问题，使得百姓安居乐业，那么就天下大治了。 皇帝要治理天下，一个人怎么可能忙得过来，就是老天爷都不行啊，于是就有了天庭，而地球祖星就有了朝廷，有了文武百官来为皇帝治理天下。 官员是替皇帝治理天下，为百姓解决困难，那么如果官员和百姓的沟通出现了障碍，官员按照自己的想法，而百姓则有着实际困难，如果想法和困难是一样的，那么还好说，如果不一样呢？明明百姓缺衣少食，官员偏觉得百姓营养过剩，那么矛盾就来了，官府有军队，百姓敢怒不敢言，怨气自然也就产生了。 赵佶已经是冷汗直流，思维发散联想了很多。 老天爷爸爸对自己是真爱啊，从仙尊之子降临的那一刻起，老天爷爸爸其实已经一直在提醒自己，奈何自己一直没有留意其中竟有如此深意，天机啊，天机啊！ 想之前仙尊之子降临，在紫宸殿上要蔡京说白话，当时还引起了自己的怀疑，仙尊之子当时透露出来的信息很巨大啊，仙尊已经在宇宙中推广白话文，甚至已经废除了文言文，当时仙尊之子就说宇宙之中除了一些学者，已经无人再说文言文了，原来推广白话文居然有如此深意！想想也对啊，若非有如此深意又岂能值得仙尊出手？可惜自己当时竟然疏忽了！ 亡羊补牢犹时未晚，赵佶愈发恭敬虚心求教了。
