那个待遇，不是和外甥王达相同，而是和自家儿子车儿相同。
至少，他没有告诉王达，如何通过路上的痕迹，辨认出前方是否会有马贼；什么样地形的山谷里，有可能会藏着山贼等等。
嗯，主要是华雄喜欢问这问那，而王达没有和他阿舅聊天的心情。
或者说，这行十几号羌人的队伍，都对华雄很友善很照顾。
他们虽然不识字、不懂什么礼仪，拿着麦饼啃的时候还经常抠着自己的大脚丫。但是他们能从相处中感受得到，这个和羌人没有血脉联系的汉家子，没有看不起羌人。
没有将自己摆在，身为四百年无敌于世的汉人骄傲上。
当然了，他们言行中流露的善意，对于华雄来说，就变成了心中的一句嘟囔：他娘的！老子这一个多月内，小命算是有保障了！
对！
华雄的刻意交好，主要目的还是为了保命。
从汉阳郡到陇西郡，距离虽然不是很远，然而却不太平。或者说，一大半土地沦为羌人繁衍地的陇西郡，很不太平。
那是奉信丛林法则的地方。
同为参狼羌，各个部落内为了田亩和牧场大打出手，是司空见惯的事。更别说还有白狼羌、烧当羌掺杂在其中；钟存羌和氐人也时不时来溜达溜达。
他如今虚岁才十三，就算身高将近七尺、天生猿臂，也弥补不了年齿尚小的劣势。
至少夏育送的两石铁胎弓，他现在勉强拉个半圆；从来不敢离手的大刀，更没有狂妄到喊出什么“已经饥渴难耐”，不知死活的去找人血来献祭。
没有自保能力之前，就要学会借势！
既然这些日子，要依靠这些羌人来保护，那么，就应该让别人心里舒坦些。
不然的话，万一有什么事，非亲非故的，谁又会帮忙一二呢？
这里是西凉，没有“放之四海皆汝父母”狗屁逻辑的生长土壤！
不过，作为后世的灵魂，华雄对羌人没有偏见和歧视，倒是真的。
在仰韶文化末期(约公元前3000年左右)，黄河流域中游出现了炎、黄两大部落。
炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于华夏西北的原始游牧部落。
《国语·晋语》有云：“昔少典娶有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”
炎帝的部落在后来的战争中，大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族(汉人的先民)。另一部分则西行或南下，与当地土著居民融合，成为汉藏语系汉族、羌族以外其他民族的先民。
所以说，羌人和汉人，本质上都是称之为炎黄子孙。
既然都是炎黄子孙，又何必分出什么羌人、氐人和汉人呢？
为了自己的小命，现在也是不能分的嘛....
咳咳！
是都生而为人嘛，彼此善良也是应该的嘛，不是吗！
带着这样的觉悟，华雄和旁边的羌人大汉乐呵呵的，拿着块麦饼啃得正香。
坐在他旁边的羌人，约摸三十有余。
裹着破破烂烂、污垢遍布的羊皮加麻布，一只手啃着麦饼，一只手在抠脚，时不时的还放在鼻子下嗅一嗅。
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