仔细厘清了头绪，赵禹遂即赶到阿杉贵的新营地。
“岐军突然撤退，会不会是他们的巫师识破了莫拉木的法术。”
“没有任何消息，但可以确定，岐军如果不是未卜先知，就是一定收到了内奸的消息，才会无巧不巧今天撤兵。”
“但如果岐军不能化解莫拉木大巫师的诅咒，岐军撤回城中又有什么用。”
由于赵禹蒙在鼓里，所以现在的矛盾点在于，如果岐军没有未卜先知，而是得到了内奸的密报，而撤回城中，眼下至少有两点问题无法解决。
其一，腊婆军没人知道莫拉木将施展什么法术诅咒岐军，因此即便内奸通风报信，也仅仅是知道何时发动，但不知道施加打击的手段和性质。所以岐军如果不知道打击的手段和性质，撤回城中也无济于事。
其二，如果岐军知道了莫拉木大巫师的打击手段和性质，那就说明岐军能未卜先知，因为腊婆军没人知道。
因此紧接着就得面对岐军可能祭出更大的巫师，破解了莫拉木的法术，这才是赵禹担心的重点。
如果岐军未卜先知，化解了莫拉木的诅咒，那就意味着岐军可能动用威力更大的反制诅咒，降临在腊婆军头上，到时候倒霉的就是赵禹自己。
所以迷信这个东西，一旦把自己给唬住了，那才叫可悲。
事态发展出乎了阿杉贵的意料，在他看来，即便有内奸通风报信，也绝无可能知道即将到来的诅咒是什么性质，而岐军退回城中，如果不是未卜先知，知道即将面临洪水的冲击，那退回城中有什么意义，真难道是岐军真有什么法术能求平安？
要说之前阿杉贵内心深处看透了所谓的巫术法术，现在的岐军的种种举动，又动摇了他的质疑，显然如果岐军知道了即将到来的诅咒是洪水，似乎就能说明岐军有真的法术。
见阿杉贵神色怪异，迟迟不做回复，赵禹急忙又问：
“莫拉木大巫师到底发动的是何诅咒，你倒是说啊。”
“本护国也不清楚。”阿杉贵咬定不松口，如果说了，赵禹就会动摇意志，相信岐军有真正的法术，能未卜先知。
此时阿杉贵的脸色很能说明问题，赵禹遂即质问他道：
“你真的不知道？”
“天机不可泄露，莫拉木大巫师的意图，岂能是我们能够知道的。”
“那你在害怕什么！”
“我是担心岐军有诈，故弄玄虚。”
这话算是说对了一半，岐军撤回城中是为了保命，同时也是有诈，故弄玄虚。
岐军这么一撤，最直接的结果是让腊婆军统帅层知道诅咒实质性质的将帅，产的意志和信心产生动摇，让接下来的作战，给其造成心理阴影与恐惧，总觉得岐军可能随时祭出什么厉害的诈术，让其惶惶不可终日。
所以迷信邪说的本质有两点，其一是利用蒙昧无知，凭空制造权威，既创造一个神出来。
其二就是利用造神过程中结合有形或是无形的科学外力，对信众产生精神上的影响，确切的说，给人施加精神枷锁，让其对造神产生敬畏之心。
其中的有形力量，就是利用世人没有掌握和认知，普遍存在于世间的化学、物理、声光电、障眼法等手段，而无形的力量，说简单些，就是制造逻辑变量死循环，与心理、精神影响暗示等等。
心理与精神影响的前提是逻辑变量死循环，既利用人对某些事物在科学层面上的不了解，掩盖科学逻辑的因素，制造的逻辑障眼法。
例如魔术大变人民币，搁现代都知道钱肯定是藏在魔术道具里，所以现代人的审美观，已经不再是好奇钱从什么地方搬过来，而是更注重如何才能没破绽更流畅，观看这个节目。
但是搁古代农村，当地人没这个认知，看见不断把金银源源不断变化出来，自然就会信以为真，钱可以凭空变出来，这就是视觉逻辑的障眼法，带来的变量死循环。
逻辑是钱可以不断从所谓仙术变出来，而变量是这个障眼法的本质是魔术中的藏和快，当藏得好，变的快，这个逻辑就能形成封闭的循环。