阿杉贵口中言之凿凿的“血祭”，大概跟中原地区的喷狗血、撒鸡血差不多，只不过腊婆的血祭夸张了些，得用人的心头血。
按腊婆迷信的说法，如果用心头血祭祀神灵，就是向神灵表明自己的问心无愧，而神灵则通过测谎仪检测你的DNA，确认你没说谎。
啥？用测谎仪检测DNA证明说没说谎？这啥逻辑，说得通吗！
您甭当真，这就是迷信逻辑，您当真了，就已经输了。
所以岐军用血祭证明罪没说谎，的本质是用死来证明自己的清白，你看我死都不怕，还会怕某神检验真理吗。
因此要抵消岐军的血祭，就得用说谎人的心头血，来证明岐军撒谎。
换而言之的潜台词就是，将已经无法自圆其说的现状产生的矛盾，转嫁给腊婆军内部的叛徒，并藉此杀鸡骇猴震慑人心。
当日下午，潮瓯城北治所充满焦虑气氛，赵元心神不定忐忑难安，屋中一刻不停的来回踱着，一旁坐着的城府吴应眼珠子左右晃啊晃啊，晃的有些昏昏欲睡，这时，赵元突然停下脚步说：
“吴大人，你说这地要是给冲毁了，咱们明年怎么过活？”
“不知道，岐军总不能见死不救吧。”
“但这可是近十万百姓，岐军的船再多，也运不来这么多的粮食，更何况不止是粮食。眼下两军对峙，田土荒废已有半年，大水冲击之下，明年想要复耕，将难上加难，如此岂能长久。”
“那殿下为何不问天朝圣使，也许天朝早有准备。”
“我已问过，但圣使什么都没说。”
沈云卿只告诉了赵元莫拉木的诅咒是洪水，以及洪水之下带来的表面后果，就是冲毁田地和水利灌溉设施，造成半年至一年的农业瘫痪，同时两军对峙也迫使农业劳动无法继续进行。
但却没有告诉赵元腊婆军即将分崩离析，潮瓯的包围也将瓦解，因此今年底，潮瓯城方圆三十里之内，就能开始逐步恢复耕地，依仗城中尚存的口粮，十万老百姓熬到明年春末，就能收上稻米。
但如果提前接手因内乱而流亡的几十万潮瓯老百姓，以现在的状态，岐军既无法收拢灾民，也无法安置他们，更没有余力组织灾民恢复农业生产，就连足够的农具也没有，这一点显然是不能说透的。
战争的本质是残忍的，有些能做，但不能说。
赵元焦虑无果，此时屋外亲兵入室禀报：
“启禀左承王，岐军送来消息，请左承王殿下与城府吴大人移步前往城中岐军大营。”
“有说何事吗？”
“没有。”
“你且退下。”
“是。”
待等兵士退走，赵元与吴应又说：
“今日是阿杉贵放水之日，岐军定是要稳定人心，要你我同去军中。”
“会不会是岐军再要我等给城外传递消息，说服头人投靠岐军。”
“也有可能，走吧，去了就知道了。”
两刻后，二人来到岐军设在潮瓯城中心的临时大营，城中其他头人与官吏或是已经赶到，或是还在来的路上，见到了沈云卿、马文修二人，赵元略作寒暄行礼：
“见过二位圣使，不知将军与圣使大人唤我二人前来，可有在下效劳之处。”
“左承王与吴大人先请坐。”
“谢将军。”
待等赵元、吴应落座，沈云卿接话说：
“请诸位前来，也是想让诸位做个见证。我朝先贤圣训有曰‘天作孽不可恕，自作孽不可活’阿杉贵、赵越恶贼，为图一己之私，不顾潮瓯百姓生计与死活，悍然蓄水冲击潮瓯，其罪十恶不赦。
诸位都是潮瓯百姓的父母官，今日在此也都做个见证，究竟谁人包藏祸心贻害百姓，公道自在人心，日后若遭神灵天谴，绝非我军所不仁，而是阿杉贵、赵禹自绝于天地，自绝于潮瓯百姓。”
沈云卿所言句句经由鸿胪寺通译转述，传达在场众人，头人与官吏无不窃窃私语面面相觑，讨论很是激烈，赵元借机将话说开，追问善后之事。
“圣使大人，洪水之下一片泽国，眼下潮瓯城中存粮仅够支用半年，而自六月至今已有半年未曾耕作，田地荒芜颗粒未收，如今洪水泛滥，大军对峙，明年潮瓯城中百姓生计无着，不知圣使可有善后良策，助我城百姓度过人祸。”
赵元所议得到现场众人呼应，沈云卿料定赵元定会提及此事，故而一早打好了腹稿。
“请左承王放心，善后之事我军自有安排，但本使还是那句话，希望诸位认清赵禹、阿杉贵之流的真实面目，莫要再心生反复，与我军为敌，唯有大家同心协力，才能保得潮瓯平安。”
话都说到了这个份上，一旦进入深水区，涉及到政治表态，这些个头人、官吏一个个给你装傻充愣左顾右盼而言他，都不想主动站出来表明立场，声讨阿杉贵、赵禹。
所以沈云卿也没指望他们能表态，见众人没有清晰态度，沈云卿继续又说：
“看来诸位还有顾虑，那就等洪水退去之后，再做从长计议如何，左承王阁下？”
“全凭圣使大人差遣，在下一定鼎力相助。”