当晚，侯赛因亲自来到岐军大营解释今天下午的不愉快：
“非常抱歉，本是不应该发生的不愉快，塞耶特的冒失让阁下为难了。”
“本王很奇怪，之前我朝的地方官吏来函，口口声声说贵国是为了通好而来。但塞耶特如此态度，如是被我朝陛下知道，什么后果，贵方难道不知吗。
而且就其这等态度，直接觐见我朝陛下，岂非令我朝陛下难堪。”
“实不相瞒，我虽为副使，但这次出使都有塞耶特全权做主，因此我只能听他的。”
“那塞耶特的态度，就是你们国王的态度？”
沈云卿不悦道，侯赛因矢口否认：
“请王爷不要误会，我王是真心要与天朝通好，这只是塞耶特个人的行为，与我王无关。”
“那你们的王难道不知道塞耶特此人会坏事吗？”
“但是塞耶特有部落和贵族的支持，陛下对他有很信任，所以才派遣塞耶特出使天朝。”
按侯赛因的说法，塞耶特受到了贵族和大部落的支持，而塞耶特就是靠着这套胡搅蛮缠的本事，摆平了乌兹曼周边大小部落和邦国，得到了大量的经济利益。
也就是说，以小伊萨德为首的部落和贵族阶层，用人的标准就是能不能办事，能办事的就是人才，不能办事的就是庸人，而且也不管用人的性格、脾气，只管达到目的。
而塞耶特在小伊萨德还是储君时期，为其办成了一系列大事，深受小伊萨德的赏识，于是派遣塞耶特出使岐帝国。
理清这层关系，沈云卿得出的结论是。
小伊萨德虽然延续了老伊萨德的基本政策，也拥有较高的政治才能，但小伊萨德不是老伊萨德，小伊萨德是典型的强硬外交政策。
他的“友好”就是强硬，不友好就是战争，其心里的定位标准完全不同。
他的友好不是什么客客气气，不是你好我好大家好的正常概念逻辑，而是外交强硬是他示好的标准，如果他讨厌你，就会是战争威胁。
如果这么理解，就不难理解小伊萨德派遣塞耶特出使岐帝国。
因为在小伊萨德眼里，这已经是“非常”友好的态度。
如果是不友好态度，小伊萨德会派将领出使岐帝国，而不是派遣经济文官。
厘清了这一层逻辑，不用侯赛因说，沈云卿也明白，他们这次过来的重点是经济问题为主，领土疆域问题为辅。
“那你们这次出使有何所为何事？”
“此番出使，我王希望能在天朝传教。”
“传教！”沈云卿吃惊，这无异于要利用宗教渗透和控制岐帝国，本质上是要从精神上奴役和控制岐帝国。
“是的，我王希望能在天朝传教，也是教长的意思。”
“阁下应该清楚，贵教在我朝长期自由传播，从来就没有受到任何影响，何来传教一说。”
眼下***教、基督教、拜火教都通过丝绸之路传入岐帝国，神都更是有大量的中东商人举行定期的宗教活动。
所以侯赛因提出的传教就是伪命题，不传教就已经在传播，何来传教之说。
所以沈云卿的理解是，乌兹曼要强行让岐帝国变成宗教化国家。
“那如果我们不同意呢！”
沈云卿厉色反问，侯赛因顿时感到为难，他说：
“由于天朝并不是教徒，也不是基督徒，因此我国对天朝还是一视同仁的，但如果天朝不接受传教，我王将对天朝征收异端税。”
“本王明白了，真是一个好借口。你们能征收异端税，难道我们就不能征收教徒税？”
“恐怕不能。”
“呵呵！”沈云卿觉得可笑，遂即问他：“为什么不能？”
“你们没有通往西边的商路，你们只能通过我们的领土和海域。”
“那你们就不怕我朝驱赶你们的商人，中断贸易。”
“但是你们需要黄金和白银，所以你们无法中断贸易。”
从某种意义上而言，侯赛因说的有些道理。
岐帝国的海上贸易被卡在马六甲，沈云卿相信当年的势力划分是伊萨德父子二人密谋的，今天以传教为名，迫使岐帝国接受，如果不接受，他们会卡住马六甲。
至于陆路，陆路受到交通工具的制约，运量远不及海上贸易。
即便是近现代，火车运输效率也不及海运，因此无论古代还是现代，海上贸易是贸易大国的生命线。