当天下午，赫亚德去见伊萨德，但是没有过多提及谈判内容，只是更多询问了有关“东方神秘大国”的更多信息和内容，随后继续让乌兹曼方面出面调停，然而收效甚微。
翌日，赫亚德让人快马加鞭给国内送信请示。
而与此同时，四月二十二日，沈云卿随同伊萨德离开达马格，前往达马格以东三百多里的泽戈尔河，老伊萨德王陵祭扫拜谒，作为这次出使最后的政治结尾工作。
作为一个庞大帝国，为另一个国家君主家族扫墓，无疑是对其政治上的全面支持。所以只有一切谈判都顺利结束，没有原则性障碍的前提下，沈云卿才会出席祭扫活动。
因此这次祭扫安排在行程最后进行，如果提前进行，无疑是把政治筹码先送给他人，然后再谈问题，这无疑是愚蠢的。
老伊萨德王陵坐落在依山傍水的泽戈尔河西岸，由于中东地区缺水，水在当地的风俗中享有崇高的地位。
当地人身前无法敞开享用清凉的淡水，但死后一定会在下葬后，在墓地上浇上一大桶水，以视对死者的尊重，因此当地都把葬在水源旁视为最高的礼节。
伊萨德一世的陵墓没有想象中的豪华，沿袭了传统的石质风格，地面建筑占地不到一百平米，载满了树木和鲜花，每年的二月到五月，陵寝的地表都长满了鲜花。
和中原王朝一样，陵寝有专门的卫兵负责驻守，虽然伊萨德一世的陪葬不可能有中原王朝那么丰厚，但陵墓中多少也有一些，盗墓贼这个职业不是中国人独有，全世界都很风靡，中东这个地盘上盗贼多如牛毛，干偷盗和盗墓工作的其实不在少数。
祭扫进行了半天，几乎所有能来的部落长老、王室贵族，还有重要官员悉数到场，排场堪称空前，但是要和中原王朝比排场，还是差了两个数量级。
结束祭扫返回达马格已经是四月二十七日，对所有文件最后确认和校对，使团准备启程回国。
伊萨德派遣教长巴塞尔·阿里木，政务次官法鲁格·哲巴尔，从陆路跟随胡班先行启程，出使岐帝国。
巴塞尔·阿里木将作为宗教代表，今后常驻神都，负责监督滞留和居住在岐帝国境内的教民遵守教规，同时履行大使职能，代为协调两国事务。
根据双方协议，乌兹曼不得在岐帝国领土上，与岐帝国藩属国、属国、飞地强行传教，但允许自由传播。
法鲁格·哲巴尔是政务次官，类似于郎中一类的职务，属于政府部门主官下的次要官员，是财政大臣拜克尔的政务次官，负责此行岐帝国的出使任务。
胡班于五月初七返程上路，而与此同时，忽喇使者护国师赫努于四月初抵达神都，就罗哈诺战事向岐帝国通报，并向岐帝国递交忽喇国书，正式建国。
而且忽喇发明了自己的文字，这递交的国书是忽喇、汉语对照，赫努此行的任务之一，就是向岐帝国传达忽喇创立文字的消息。
同时不出意料，提出愿意以重金采购军火请求，由于正值科举期间，女帝以国务繁忙为由，暂时未予正面回应，但是让林毅贤和兵部与赫努接触，就这么一直拖着。
五月十九，沈云卿即将返程前夕，赫亚德再次提出交涉，要求派人前往岐帝国，被沈云卿以意图不明，并未建交为名拒绝。
随后与五月二十一日启程回国，伊萨德、巴西特、阿齐兹、哈力木、拜克尔等数百贵族、官吏、长老出城欢送。
“尊使一路保重，请将我的善意带给天朝的陛下。”
“请陛下放心，本使一定如实转达陛下与圣知大人的善意，也祝陛下健康长寿国泰民安，本使就此告辞，陛下也请留步，后会有期。”
“后会有期……”
最后拜上一礼，沈云卿翻身上马，使团在伊萨德亲兵卫队骑兵护送下缓缓北行，直到使团彻底消失在肉眼视线中，伊萨德才返回城中。
数日后抵达妥孜，会见了古达麦、赵辰颂。休息一日后，由赵辰颂率部带路返回岐国境内，借由达尔翰地，穿越罗哈诺回国。
穿越边境第一站先去达尔翰王城布达诺，代表朝廷会见当地贵族、长老、教会成员，进行安抚和政策传达。