杨坚病逝，众人皆跪拜痛哭。
听着众人“嘤嘤”哭声，黄明远不禁叹息，杨坚病逝，标志着一个时代的结束。虽然在中国历史上杨坚声名并不显，但相较于后世文人吹嘘出来的明君圣主，杨坚真真是一个开启一个时代的君主。
自晋武帝崩逝，八王之乱，五胡入华，天下大乱，中原大地至今已经崩乱三百年。杨坚父子不过氓隶出身，越数十年而一统天下。杨坚在位二十三年，设三省六部；革地方行政；修订《开皇律》；整顿吏治；大索貌阅；输籍定样；改革货币；变革兵制；复兴汉文化；始行科举······一桩一件，都影响了之后数千年的中华发展。
只是隋朝早亡，杨坚因为立杨广之事，颇为后人诟病，再加上唐朝的泼脏水，杨坚这才不为后人所重。
杨坚性格谨严持重，办事令行禁止，每日清晨听理朝政，到日偏西时还不知疲倦。他虽然吝啬钱财，但赏赐有功之臣则不吝惜；将士战死，必定从优抚恤，并派使者慰问死者家属。他爱护百姓，劝课农桑，轻徭薄赋。他生活务求节俭朴素，所乘车驾及所用之物，旧了坏了都随时修理使用；如果不是享宴，吃饭不过一个肉菜；后宫都身着洗旧了的衣服。开皇、仁寿年间，男子都身穿绢布衣服，不穿绫绮；衣带饰品用的不过是铜铁骨角所制，没有金玉的装饰。因此国家的财富日益增长，仓库丰盈。杨坚受禅之初，隋朝的民户不满四百万户；到了仁寿末年，超过了八百九十万户，仅冀州就已有一百万户，这时整个盛唐也无法做到的。
至于猜忌苛察，听信谗言，天性沉猜，溺宠废嫡，草创元勋及有功诸将，诛夷罪退，罕有存者，这些都是杨坚严苛的性格所致，且更多的是因为政治斗争的缘故，属于两晋南北朝乱世多遗留下来的风俗影响，并不能因此而诟病杨坚。
总得来说，杨坚对于中国历史有功有过，但功大于过，十分之评，可得九分，堪称圣君。
众人都在痛苦流涕，谁也不知道黄明远此时已经神游天外。
这时礼官前来劝慰杨广，将大行皇帝的梓宫准备好，要开始按照正式的礼仪流程为天子治丧。
杨广哀毁销骨，不能示事，乃托杨素行之。
众人想直接拥立杨广在杨坚灵前继位，为黄明远阻止。黄明远乃劝杨广道：“此时继位，则名不正则言不顺，今先帝刚崩，储君切不可留下口实。”杨广乃许之。
杨广乃命黄明远总领仁寿宫内外警备事，率兵戒严，不鸣钟鼓；又令杨素为山陵使，总治杨坚丧事；并命礼官将卤簿、大驾全部设齐；又诏百官内眷为杨坚哭灵。
乙卯（二十一日），杨广为杨坚发丧。因为此时天气炎热的原因，众人担心尸体发臭，只得选择在仁寿宫内为天子发丧。高级官员在宫内住宿斋戒，而散闲小官，这要在宫外斋戒住宿。杨坚发丧的日子赶得急，这两日不少大臣从长安拼命往仁寿宫赶，可把一些老臣折腾的够呛。
同日，杨广在杨坚的灵前继位，正式成为大隋天子。
杨广乃下令文武官员不准作乐，禁止丧服嫁娶活动。军民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素缟，一个月内不准嫁娶；一百天内不准作乐（即任何形式的文化娱乐活动；主要是指文艺表演）；四十九天内不准屠宰；二十七天不准搞祈祷和报祭；京城自大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次······
这般折腾了数日，才算勉强完事，众人终于开始送杨坚的梓宫回京。在仁寿宫为天子发丧是迫不得已，但出殡之事仍要在皇宫之中，以示正统。
众人折腾数日，八月，丁卯（初三），杨坚的灵柩从仁寿宫至大兴城，河间杨柳四株无故黄落，既而花叶复生；丙子（十二日），杨广在大兴殿为杨坚出殡；戊寅（十四日），杨广召集群臣，乃为杨坚上帝号为开皇仁寿神武圣文皇帝，庙号高祖。十月，高祖文皇帝杨坚与独孤皇后合葬于太陵，同坟而异穴。
属于杨坚的时代正式结束。