不过现在想起这部书来。
吴良倒觉得其中的“道知”十分契合他编造出来的“乩童”身份，“乩童”不正是“不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至”的代表职业么，那么真正的“乩童”是不是便是掌握了“道知”的本事呢？
“这……”
沉吟了片刻，吴良心中已经有了自己的想法，于是对看不见的徐福说道，“不瞒徐君，我也算是博览群书了，却不曾见过如今流通于世间的《本经阴符七术》，因此不能确定此书是否已经失传，若此书十分重要的话，不如请徐君将其中的内容一并讲述出来，由呼姑娘代为记录交给我，作为本朝的太史令，在下很乐意为我国文化精粹的传递贡献自己的一份微薄之力，何况徐君特意提到此书，想来此书对鬼谷先生亦是有着十分重要的意义，若是果真不慎失传了，那非但是我国千秋万代的巨大损失，对鬼谷先生而言莫大的遗憾吧？”
说完这番话，吴良已经颇为主动的取出了几块随身携带的绢布与炭笔，走上前去交到了巫女呼手中。
他早就想好了，一会离开时要再次入海的话，体积较大的简牍自是无法妥善带出，但要将绢布带出去就容易多了，因为绢布可以轻而易举的塞进那些水囊之中，只要用木塞缝好了口子，海水便无法将其浸泡。
“祖神答应你了。”
巫女呼很快便转述了徐福的决定，“不过祖神还对吴太史提了一些要求，祖神说《捭阖策》虽是纵横家的奇书，但日后吴太史若遇上德才兼备的人，可以凭自己的意愿决定是否将此书传授，而《本经阴符七术》则不同，此书乃是鬼谷先生成为‘圣人’之后的呕心沥血之作，亦是纵横派的不传之秘，若非纵横派的关门弟子断然不可授予……当年祖神决定离开倭国时，所做的第一件事便是将当年一同带过去的《本经阴符七术》毁去，因此吴太史若想拿到此书，也需先依照纵横家的规矩行弟子之礼，并需立下誓言毕生遵循鬼谷仙师立下的这条规矩，吴太史可愿意？”
圣人？
鬼谷子的确很早便被人们尊为“谋圣”，后世亦然。
但吴良听得出来，徐福提到的这个“圣人”显然不是简单的尊称，而是《本经阴符七术》中提到的圣人，即是通过学习磨炼而逐渐掌握道的人，真正意义上的“圣人”。
这样的人，最差也得是人们口中常说的“活神仙”或是“地仙”了吧？
那么他在成为“圣人”之后所着的书籍，其中必然隐藏了一些只有他才能够看透的天地万物的秘密与规则，乃是最接近天书的书籍，是难得一见的瑰宝。
当然，至于旁人是否看得懂其中的内容，又是否能够领会其中的精髓，这便又是另外一个问题了。
不过从徐福提到的这个颇为严苛的规矩来看。
吴良觉得后世流传的《本经阴符七术》极有可能就是假的，最多也只能是删除或是篡改了关键内容的彷本，因为这个规矩已经注定这部书不可能出现大量传播的情况，而后世发现的《本经阴符七术》书籍则数量不少，并且大多出自明清时期，这就很说明问题。
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