不过可可发现了一个秘密，那就是穿越过来的三人有一种透明度，甚至他们无法离开廖区域，因此可可决定封锁三人穿越的消息，另外就是最大限度的让他们发挥出能量…
修仙在于传承的延续，为了更好的修仙，可可决定研究后世的修仙，因此手抄本就成为研究对象。
在空闲之余，武汉开始制作象棋与麻将等，这些后世的消遣物马上风靡大汉朝的大势力，从此诸暨的这些木头制品就成为稀奇之物，“诸暨木头”也被人广泛流传，后来被人用来形容容易着迷于象棋、麻将玩物之人，慢慢的就比喻一些有呆劲的人…
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因为东越国的瘟疫蔓延了，为了压制传染概率，张果老与观音堂开始在大汉与东越国中间竖起隔离墙，而且经常发放药物给一些患者…
为了更好的因对面前的环境，张果老开始研究后世的修仙，他现在开始整理后世张伟的修仙经历。
如会稽山修仙传奇记载着这样的文章:
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关于修仙的事情，张伟是常常记得的，实在太诱人了，那可是天上飞啊！
石壁的方道士又来东白山淘宝，张伟理所当然的做了跟屁虫。
他说这次主要是想去碰碰运气，能不能寻找到龙灵草，上次在茅蓬见到时候，主要也是来寻找这种草的（它也叫龙隐草，传说是龙隐了之后，天地的灵气所聚而成）。
这次出发是出始悟坑口沿坑而走的，一路上涉水间爬水边的小山路，有时候还要用勾刀临时砍一条路出来。在任何时候，张伟都不会忘记问一些故事的来龙去脉，这一问就许多以前的疑问就释然了。
关于西施，方道士说，因为西施寄存于道士家族，她的美貌很快就在邻近闻名遐迩。
常常有人问起提及，道士家族的回应是此仙家方人也，已经成仙了，还谎称是某个大仙的传人，任何人必须尊敬，要不然会被天谴的，而施拆开来就是方人也，后来就改姓方，据说浙江一带的方姓人家就有从施姓来的。
在刘家做皇帝后，曾经封给一些道士为官，其中就有施姓的，被封官而赐姓方的，估计东汉的方储从施姓变来的可能性很大。
这个方储有个史书记载下来的故事:方储精通易经，曾注释《孟氏易》，知天文五行，精占卜之学。东汉建初四年79年举孝廉，授郎中。次年春二月初一，日蚀，章帝请大臣推荐直谏之士，丹阳太守周歆推荐方储，方储详述灾祸的来由。章帝又请方储等人试解乱丝，唯方储拔剑斩断乱丝，对章帝说：一反常规，驾驭形势，遇事都应当如此。
章帝很器重，委以郎中，不久出任句曲令。建初六年，在阜陵令任上回家奔母丧。元和初年84，再次被举为贤良方正，考对策，又得第一名，改任洛阳令。永元五年93六月，和帝定日举行郊祭，召问方储天气状况，方储说那天天气不好，劝和帝不要去。到了郊祭那天，天朗气清，于是和帝遣使责备方储欺骗了他。
方储对使者说：臣从先师那里得到书籍，能推知事物发生的征兆，现在坏天气就要降临，希望皇上立即乘车回来。
使者去后，方储自叹：为人臣以蒙受不忠之名为耻辱，遂自尽。
和帝郊祭回归途中，天降冰雹大如雁蛋，和帝大惊，派人去找方储，知方储已死，非常感伤，后追封方储为太常尚书令、黟侯，乡民于霞坑柳亭西小山上建庙祭祀，兄方侪为南阳太守、关内侯，弟方俨为大都督、丹阳太守，办事皆刚毅果断。
后来这个方储被神化，而从方储的事迹来分析，出于道士的可能性很大。把和传说的西施寄存于道士家族联系起来，就不免会让人不由得往这个方姓由西施的施姓变来的那方面想。
不过石壁的方道士说历史上有很多无奈的，易姓改名，改朝换代都是时代的产物，应该淡然的看这些问题，人生短暂，没必要太去计较。
人在时间长河里是非常渺小的，所以相对于道来说，很多事又变成了俗事了。
张伟感觉有道理，人的生命毕竟是有限的，有些事情确实没有必要太计较的。