但后来……我才发觉那是以第一人称所写的“日记”。
不……
最初的那篇，确实像是日记。
但后续的部分……更类似于化为文字的她于梦世界的所思所想及见闻。
阅读着那些文字……
便宛若打开了一本书籍，欣赏着其中所写的故事。
Miku酱……就恍如成为了书上所写的角色一般，在不可视之细线的操掌之下起舞着。
作为戏剧的主人公，也是物语中的人物……
向着早已注定的结局挣扎、前进。
那么我……会不会也是某本书里的角色呢？
倘使真的是如此的话……
那又会是一部什么样的作品？
倘使降生在这世上的每一个生命都是一本书籍，其于人间所经练的事象尽将化为纸页上的文字……
那么……
在世界的尽头，一定存在着一座存有这世上一切物语的图书馆……
而死亡也不过是每一则故事不变的结末……
“世界的尽头……图书馆……书籍……故事……结末……”
仿佛正有……什么东西……从头脑中……破壳而出……
“呐，这就是你故事的结末呢。”
宁静的声音……
透明般的眼瞳……
仿佛知晓一切、注视着一切的她……
我无比厌恶……
……
诚然，无论是谁往水面上看，他都会首先看到自己的脸。无论是谁亲自去看，他都会有与自己对峙的危险。镜子不会阿谀奉承，它忠实地显现映照其上的一切；换言之，映照出我们从未向世人展示过的那张脸，因为我们盖之以人格面具，即演员的面具。但是镜子位于面具之后，映照出那张真实的脸。
这一对峙是精神对内心之道的第一次考验——足以令多数人吓跑的一次考验，因为遭遇自己属于更加令人不悦之事；只要我们可以将所有负面之物投射到环境中，它们便可以被趋避。但是如果我们能够看到自己的影子，能够忍受对它进行了解，问题的一小部分便已然得到解决：我们至少已然挖掘了个人无意识。阴影是人格的活生生的一部分，因此希望以某种形式与之共生。它不会被认为不存在或者被合理化进无害之列。这个问题相当棘手，因为它不但对人进行全方位的挑战，而且同时使他想起自己的无能为力及无一技之长。强烈的天性——抑或我们应称它们软弱？——不喜欢被提醒此事，而是更愿意把自己想象为超越善恶的英雄，更愿意快刀斩乱麻，而不是简单地松开纠结。然而，迟早是要算总账的。最终人们不得不承认，诸多问题并非仅靠个人力量便可得到解决。这样的承认有着诚实、真实、符合现实的优点，从而为来自集体无意识的补偿性反应准备了空间：人们现在更倾向于关注有益的思想或者直觉，或者关注以前未曾被获准表达自己的思想。也许人们会关注在这样的时刻造访他们的梦，或者反思恰在此时发生的某些内心及外在事件。如果人们有这样的一种态度，休眠于更深层的人类天性中的种种有益力量便会苏醒过来介入其中，因为无能为力与软弱是人类的永久经验与永恒问题。对这一问题也有一个永恒的答案，不然人类早就完蛋了。当人们已然做了可以做的一切时，唯一剩下的便是人们依然可做之事，前提是人们知道它。但是我们对自己的了解有几分呢？从经验来看，非常少。因此为无意识留下的空间依旧很大。一如我们所知道的，祈祷要求一种非常相似的态度，因此产生了大致相同的效果。
源自集体无意识的必要且必须的反应，通过基于原型形成的观念表达自己。遭遇自己首先是遭遇自己的阴影。阴影是一条狭路，一道窄门，其痛苦的挤压使所有走下深井的人无一幸免。但是人们必须学会认识自己，以便认识到自己是谁。因为足以令人吃惊的是，从门后出来的东西是一个无边无际的广袤区域，满是前所未有的不确定性，显然没有内外、上下、彼此、我你、好坏之分。它是水的世界，一切生命悬浮于其间；交感神经系统的领域、一切有生命之物的灵魂始于此间；我于其间是不可分割的此与彼；我于其间体验自身之中的他者的同时，非我之他者也体验我。
不，集体无意识绝非一个被压缩的个人系统；它是全然的客观性，既和世界一样宽广，又向全世界开放。在那里，我是每一个主体的客体，截然不同于我的平常意识，因为在平常意识中，我总是有客体的主体。在那里，我与世界完全合一，如此深刻地成为世界的一部分，以致我轻而易举地忘记了我是谁。恰如其分地描述这一状态的一种说法是“迷失在自身之中”。但如果意识能够注意到它，这个自我便是世界。这就是我们必须知道我们是谁的原因所在。
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