和明末相比，清朝初年的皇帝给了传教士们更多自由，于是明清更替成了唯一一次有西方记录的封建王朝更替。
和其他封建王朝不同，明朝有两个统治集团，一个在北方，一个在南京，在南京任职绝大多数都是虚职，只是挂个头衔领俸禄。
然而当北方的政权瓦解，“南明”又建立了起来，当时有一个汉名卫匡国的传教士在南明隆武帝的允许下居住在温州，当那里被清军占领时，他在门口贴了一张红纸，用汉字写着：此屋系欧罗巴人居住。
他把精美的书籍、光学仪器、数学仪器都摆在显眼的位置，还把救世主的像放在了祭坛上，这招很管用，不论是平民还是清军将领都不骚扰这个传教士，等稍微太平点了，清军将领还问他愿不愿意剃头。
卫匡国当即表示愿意，于是将领亲自给他剃头了，留着清人的发型再穿明朝人的衣服就很怪异了，将军送了他一身衣服，他也穿了，在设宴招待了他之后，这位将军还把他送到了更加安全的大城市杭州。
再有一个广州的传教士曾德昭，士兵破城的时候把他绑起来，逼迫他把财产交出来。隔了几天来了个大官，他不仅放了曾德昭，还给了他圣经和祈祷书，又施舍了大量的金钱，把教堂也还给了他。
这人名叫尚可喜，是孙元化的手下，后来被封为平南王，与平西王吴三桂平起平坐。他原本也是明朝将领，而孙元化是一个基督徒，他对西洋科技和火炮军事战术很感兴趣。
就连张献忠统治的四川，也有传教士担任大西国的天文学家。
在“康乾盛世”期间，传教士们的好日子再次到来，那段时间钦天监分成了两部分，一部分是天文历法的，这是汤若望等外国传教士掌握，另一部分则是“命理”，推算国运的，这一部分由中国人负责，对他们来说，马可波罗笔下处处是黄金的时代来临了。
有一个法国人，他并不是从小立志当传教士，只是那个时代读书都要去教会学校。他早年在里昂学习绘画，后来到罗马留学，乾隆三年成了宫廷内供奉，取了个汉语名字叫王致诚。
他非常擅长绘画，为很多王公大臣绘过肖像画，后来还参与了圆明园西洋楼的建造，英国来的使节被安排住在那个楼里。
那块地地势低洼，确实容易长一些虫，却不至于条件恶劣到要抗议的地步。
马嘎尔尼一直要求住在京城内城，皇帝允许了，将他们安置在了前广州总督的府邸，这位总督已经被抓起来了。
使节团在城里住了几天后又去热河拜见皇帝，却在是否下跪这个问题发生了分歧。
有不少欧洲人在清庭混饭吃，马嘎尔尼的要求是英国和俄国一样，在北京设立一个商馆，还要派一个常驻使节解决贸易问题。
俄国人和满清签订了《尼布楚条约》，更何况俄国和满族有千丝万缕的联系，其他欧洲各国在北京都没有商馆，为什么单独就英国要有呢？
自威斯特伐利亚条约签订后，条约体系就成了欧洲国家之间主要的国际交流体系，同时对弱小的国家采用殖民体系主导，这个体系是和朝贡体系完全不一样的。
尼布楚条约是因为沙俄要求顺治皇帝向他称臣，成为俄罗斯的殖民地，顺治皇帝当然拒绝了，反过来要求沙皇向他朝贡，经过了长期的武力冲突和外交斗争，双方都认识了对方的实力，最后才按欧洲的国际公法签订条约的。
英国人称呼满清为鞑靼人，法国人知道他们是女真人，甚至在南宗那阵子，因为宗主国无法协调辽国、女真和高句丽之间的矛盾，高句丽一度停止过朝贡。
有一个法国传教士名叫钱德明，他不仅会汉文，还会蒙文和满文，先后写了孔子传等书籍，乔治安娜在圣卢克宫的书架上就有一本孙子兵法，就是他翻译的，除了孙子，还有吴子、尉缭子、司马法等等。
他还写了《中国古今音乐考》，不仅对乐器进行了介绍，还探讨了律学理论和调式。
很多人觉得雅乐听起来像噪音，没有把不同的音符组合起来，产生变奏与和声，钱德明却觉得，中国人是最早懂得和声的概念了。
唱霍格沃茨校歌的时候每个人都可以选自己的喜欢的调，用婚礼进行曲和葬礼进行曲都可以。
阿不思觉得高兴，乔治安娜也就不管了，没见着老蝙蝠都在鼓掌么？
拿破仑唱歌也是找不到调的。
她懒得再对那个法国官员说什么了，宴会什么时候能结束？她想回去睡觉了。
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