在一场场的争论中，静玄至尊认为烈火天尊的说法太过于刚烈，烈火天尊则认为静玄至尊的理论太过于阴柔。
烈火天尊认为，天降巨石之灾，其实是也天宇中的阳刚之气象。
至于地火喷发焚害了世人之事，烈火天尊自然也认为，这不过也是地内之种动因所形成的大地之杰作。
因为，世这万物，有利自然也是有弊的，不什么事情都能只是好，没有坏。
就算是真有人认为什么东西是完美的，那么，这样的完美，也是相对于这一些人言的完美。
要是把这样的完美一放大更大的物象中来看，就算是还有点完美，它也不是有一种狭隘的完美。
所以，地火之灾，确实是让世人受迟了生离死别，受尽了魂飞魄散的折磨，地火之火，它却仍然能给世人带来更多的东西。
这一时之间是热炀的东西，说不定就是现在留给未来的一些让人们所意想不到的宝贵的事物。
或许，现在的人对它来说是没有任何用处的，这也不带表这样的东西，它在世人未来的少活中也是一无是处的。
至于洪水吞噬灾洪灾，烈火天尊则认为，世人大多只看到洪水中死去的生灵。
只看得到洪水过后一片片的荒凉，却就是很少有人看到洪灾之后山谷变为平川，平日山野里的腐朽之物，尽被这洪流一扫空，再次呈现给世人的，却又是另一番欣欣向荣的景象。
所以，在烈火天尊看来，世之万物之灵气，就是要在动中，要在变中才能推陈出新，才能给万物一个灵光四射的景象。
世之盛衰兴败，为什么总是辗转迂回，蹒跚着，痛苦着，明明知道往前再跨一步就会有转机，就会绝地缝生，世人皆知道前面风景独好，却就是没有人敢，或者说是却没有多人愿意，顶着或许原本也是存在着危险先往前走过去一步。
大家都在等，大家都在观望，都在想等他人把步走好了，把原本就没有的路走出来后后，才心安理得的跟着，跟着去享受那一份美好。
往往就是这样的静有余，动不足的想法，让世人失去很多能创造美好，拥有美好的机会。
所以，只有动，才能创造另一种美好的能。
那些愚蠢的动，却还是不如不动。
否则，这样的动，则真的会让世人陷入千夫所指，甚至是万劫不复之地。
或许也就是在这种动与静微妙之中，烈火天尊的理论遭到了静玄至尊的反驳与拒绝。
烈火天尊却很清楚地知道自己在做的，和做想的是什么。
无论静玄至尊如何的不认同，他还是坚持自己的理论。
或许也正是如此，烈火天尊的理念在世人看来似乎没有静玄至尊的那份温暖，更是多了一些少有人性温度的，残暴的东西在里。
所以，或许能接受烈火天尊理论的人并不多。
烈火天尊却也是毫不客气的指出静玄至尊说法中的弱点。
烈火天尊认为，虽然他的这种动中，似乎有着为世人所认为的不忠，不孝，不仁，不义的东西在里面。
静玄至尊的这种静，虽然温柔，虽然温暖，却大抵也只能是在大家都相安无事的时候，一但遇上了点什么风吹草动。
这样的静的忠实者们，必然要遭受到血泪的洗礼，最后不得不在烈火天尊理论地支持下，重新找回自己。
因为，世之万物，原本就是以动生，为动万物显灵的。
否则，世象皆静，且不是万象死沉，百态归一静即也是死了？
空灵神尊坚持的却是幻化众生。
空灵神尊认为，静玄至尊和烈火神尊的说法皆有取之处，却终究还是各执一端不得自然之道。
只有他的幻化众生一说，才是最适用于万物生灵之道。
在空灵神尊的学说里，他把静玄至尊一派论说为道，把烈火天尊一派论说成魔。
他自己一派，或无魔，无道，或亦魔亦道。
在空灵神尊看来，世之万物，既不是静玄至尊坚持的和生万物，也不是烈火天尊坚持的动育物灵。
世之万象，却是一个幻化众生的因果。