黑厚宗师李宗吾说：苏黄（苏门黄庭坚）本是一流人物，朱子（朱熹）诋毁二苏（洛蜀之争），独不诋毁山谷（黄庭坚），因为二苏是伊川（程二）的敌党（大道之争），所以要骂他，山谷（黄庭坚）之孙黄昀，字子耕，是朱子的学生，所以就不骂了。
朱熹虽然从小跟刘子翚，但他那洛学正朔的地位，是来自李侗。朱熹曾拜谒李侗，李侗年轻时拜罗从彦为师。学成退居山田，谢绝世故四十年。罗从彦是杨时弟子，杨时是程门立雪主角。从这里论起来，朱熹常自诩为法统在手。
武夷地区是所谓“道南理窟”。杨时、游酢、胡安国、胡宏、罗从彦、李侗、刘子翚、朱熹、蔡元定、蔡沈、真德秀、魏了翁等名儒前后相继，长期在此传播理学思想，形成了一条源源不断的闽学之河。朱熹父松去世时，将子朱熹托付给刘子羽、刘子翚。并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。” 刘勉之、刘子翚、胡宪，即所谓“武夷三先生”。清朝人梁启超在《近代学风之地理分布》一文中说：“福建，是朱熹的侨居地，他建立的学说宋以来称为闽学。”把朱熹建立的学说称为闽学，这是因为朱熹生、死和居住都在福建，受学也在福建，并且著述、讲学、从政也都在福建，在福建形成强大的朱子学派。清朝人蒋垣在《八闽理学源流》卷一里说：“朱子生于闽之尤溪，受学于李延平（李侗）及崇安胡籍溪（胡宪）、刘屏山（刘子翚）、刘白水（刘勉之）数先生。学以成功，故称闽。盖不忘道统所自。”所以，朱熹继承洛学的道统，来自李侗；而开创闽学（考亭派）的道统，来自武夷三先生。
最可怪者，朱子（朱熹）与吕东莱（吕祖谦），本是最相好的朋友，《近思录》十四卷，就是他同朱子（朱熹）撰的。后来因为争论《毛诗》不合，朱子对于他的著作就字字讥弹，如云：“东莱（吕祖谦）博学多识则有之矣，守约恐未也。”又云：“伯恭（吕祖谦）之弊，尽在于巧。”又云：“伯恭（吕祖谦）教人看文字也粗。”又云：“伯恭聪明，看文理却不仔细，缘他先读史多，所以看粗着眼。”又云：“伯恭于史分外仔细，于经却不甚理会。”又云：“伯恭要无不包罗，只是扑过，都不精。”
朱子（朱熹）与陆象山，同是尊崇孔教的人，因为争辩无极太极，几至肆口谩骂，朱子对于政治界、学术界，俱酿许多纠纷。门人承袭其说，朱陆之争，历宋元明清，以至于今，还不能解决。
现在再回过头来看朱熹的最大黑点---严蕊案，《四朝闻见录》里说，考亭（朱熹）以行部劾台守唐氏（唐仲友）。王淮（当时宰相）与唐（唐仲友）为姻，乃以唐自辨之疏，与考亭（朱熹）章俱取旨。王但微笑。上问之，乃以朱程学（程党洛党）、唐苏学（苏党蜀党）为对。时上方崇苏氏，故探上旨以为解。故终王之世，屡召不拜。这样朱熹恶整唐仲友的面目就清晰多了，妓女文章之类看上去就只是借口不像目的。这是启自北宋的程党、苏党的大道之争，有愈演愈烈之势呀。（我对苏轼是真正敬佩，连道学圈子也能掺一脚。）
然而斗争形势发展很快，朱熹及其子弟与论战对手们，就莫名其妙地都被彻底打成“伪学反革命集团”了，朱熹本人也被打成反革命集团主犯。《长溪琐语》记载：“庆元间，朱熹以伪学之禁，避地至长溪。相其山川回合，临危不危，临险不险，遂主于武曲朱氏，托宗人之分，为题“文章华国，诗礼传家”一联于门。又为一农家书“水云长日神仙府，禾黍丰年富贵家”。皆有石刻。后为一州守取去。当宋、元之季，及嘉靖末倭乱，他县残破，州独完，朱之言验矣。”
庆元二年（1196年）二月，右正言刘德秀向宁宗皇帝奏申禁伪学。这是朱熹的政敌---韩侘胄“党同伐异”出手。把朱熹及其学友、门人所共同创立的道学---考亭派诬为伪学。在此前一年，韩侘胄的党徒就公然宣称：“以道学自之，则有何罪！当名之‘伪’！” 伪学之禁由此而起。它又称为“庆元党禁”。（纠其实，这仍然是一场政治斗争，道学与反道学之争，实际上是朝堂上党争的延续与借口。从庙堂之上周必大与王淮之争，到赵汝愚与韩侘胄之争，迅速扩大到江湖之远，大家纷纷站队，文人在政治风浪面前的做派，真是太阳底下没有新鲜事。）
党祸伊始，胡纮、沈继祖等发难，（靠整人吃饭的左派总是少不了的。后世反儒的左派也左不过那些调调。）朱熹身受其害，罢了祠禄，他的高徒蔡元定被迫徙（湖南）道州编管（即今之管制），连朱熹居住地——建阳的县令也被株连，被降级使用，永世不得作地方行政长官。庆元三年（1197年），朱熹的名字赫然列入五十九个伪学党人籍中的第五名。在他名字前，是丞相职位的四人：赵汝愚、留正、周必大、王蔺。然而他们都已经死了。
这份名单，所有学术流派的大佬一个都不能少，这非常有趣。心学的大佬陆九渊死了，他的大弟子杨简，徐谊，袁燮就列进来了。金华学派的吕祖谦死了，但他的兄弟们吕祖泰，吕祖俭都在里面。永康学派的陈亮也死了，但永嘉学派大佬几个大佬叶适、陈傅良、薛季宣、蔡幼学全在里面，连他们的子侄如薛叔似也在里面。湖湘学派列入张栻门墙的彭龟年，吴猎，李皇，沈有开、范仲黼都弄了过来。乾道淳熙以来形成的百家争鸣，就此终结。（这理所当然地令人联想到元祐党人碑，当初上榜的是耻辱，后世全部置换成了荣光。）
直到后来“伪学案”平反，朱熹被谥为“文公”，与周敦颐的“元公”、程颢的“纯公”、程颐的“正公”、张载的“明公”、张栻的“宣公”并列，极为统治者所尊崇。随着理学统治地位的确立，朱熹的地位不断上升。从元朝起，朱熹的《四书集注》及朱子学的经学注释，成为科举考试的依据。清朝学者全祖望从学术史的角度高度赞扬了朱熹，说是：“致广大，尽精微，综罗百代”《宋元学案》，为朱熹的学术地位作了鉴定。
政治江湖就是这样，当初整你也是对的，后来平反也是对的。还是那句话，太阳底下没有新鲜事。
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